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篇名: 喚起善法
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2015.08.08　　天氣: 　心情:

唤起善法

我们一直被许多可能诱发不善心的所缘所围绕。有四个好习惯可让我们在面对诱人的所缘时，仍然安全无虑。对于唤起善法以对抗心的染污烦恼而言，这些是很重要的事。

第一个好习惯是「限制」。这是透过坚定的决心：「愿我的心只住于善法地中」，把心限制在善法的范围之中。这是一种强大的力量，即使遇到会诱发不善心的极大所缘，仍然有效。例如，开车到忙碌的市镇之前，若我们下定决心不要发生意外，便会一路很有正念地驾驶。我们也可以下定决心不吃有害的食物，即使它们很美味。同样地，我们可以下定决心，让心仅住在正念的领域。

第二个好习惯是「重新导向」。尽管决心限制，心仍会游荡到不善法。这个时候，必须迅速将心从不善法脱离，并将它重新导入到善法之中，也就是要把心重新拉回到基本的禅修所缘。例如，笨拙的驾驶可能会偏离自己的车道，发现后再把车子拉回到正确的车道。修习内观时，禅修者应当观照任何生起的目标，但是有时候他没有能力有效地观照某些强大的目标。也就是说，该目标会把心带到不善法中。在这个时候，较明智的作法是把心从那介入的所缘中抽离出来，重新将它导向基本的禅修目标。这其实不是内观修行，而是奢摩他修行的技巧。内观修行能够以任何显著的所缘作为观察的目标。

第三个好习惯称作「不断生起」。这是持续修行所得的成果。禅修者由于不间断的正念，逐渐熟练于维持善法的存续。会有这么一段时间，即使极有吸引力的所缘，也无法吸引他。这成果的基础有两个：1.对内观修行的信心；2.清净、神圣的动机。有了这两个基础之后，必须付出许多努力来培养正念和准确的注意力。不间断的正念将带来不断生起的善法，最终获得即使面临危险亦无所动摇的心
力，并了悟无常、苦、无我的真理。

第四种好习惯是，面对可爱的、可厌的或令人困惑的所缘时，都能「如理作意」的能力。这是依于支助业与社会条件而成就的一种自然倾向。要能修成如理作意，需要具备四个条件。

一、需要一个适合的住所，拥有良好的社会环境，可修习善法。也就是说，那里可找到佛教四众弟子：比库、比库尼（或戒女）、优婆塞、优婆夷；并能够在那里布施、持戒和修行。换句话说，需要有一个佛法很兴盛并且反映在人民生活上的地方。

二、找到合宜的地方后，还需要有合适的同伴（善知识）。对心灵成长影响最大的人是父母、老师和亲近的朋友。如果能和总是为他人着想、行为清净，没有恶心，敬重佛法的人在一起，自己就会有很大的热忱，迫切地想要修习善法。也能够广闻佛法，且经常有机会讨论佛法。

三、在善知识的帮助下，了解佛陀的教法之后，接着就靠自己好好重视、珍惜教法，并将它们付诸实践。如此自我陶冶，将能获得戒清净、心清净，穿透诸法获得智慧，最后亲证涅槃。到了这时候，身在何处已不重要，因为法已成为自身的一部分，再也不会遗失。

四、能够有这么好的机会找到合宜的住所，接近善知识，成功地陶冶自我，必须归功于个人过去的善行。过去行为的善果确实帮助我们在今生创造了有利于修行成长的环境。

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