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篇名: 釋疑專欄
作者: 雋嶔	日期: 2014.12.09　　天氣: 　心情:

釋疑專欄

▲台中楊善德叩問：通訊叩問，是否等同於本人親到，效力相同？

因為有他宮詆毀這種方式是訛人，還請貴堂不吝賜正視聽。

聖示：此乃人為扭曲誤解；陽世人呈叩問單，具姓名、生辰、住址，神司按此叩問單詳查與親到何異。

他宮人員作如此解釋，會以訛傳訛，反而誤導善眾。

▲新加坡孫善德叩問：七月初一子時鬼門開，此子時是以何國為主？

或是以節氣之秋而開始？

又，今年閏七月是否意味鬼魂有二個月之假期呢？

聖示：是以中國之初子為準；閏七月並非有二個月假期，是以訛傳訛。

▲再叩問：以前曾叩問回教徒在開齋節殺羊，對羊而言，可以代刑論。

那麼，殺羊者是否要承擔此殺業？

聖示：當然要擔殺業；不過，教義不同，故其起心動念不同，因而罪業亦較輕微。

▲再叩問：彌勒佛曾下生化為白陽初祖路中一祖師，為何彌勒淨土遊記又說要到五十六億七千萬年後才下生人間？

聖示：此為分靈，不是本靈，彌勒慈尊必在五十六億七千萬年後，始以本相下生人間，與眾生共成佛果。

▲隱名善德叩問：澳洲動物園長被刺魟毒刺所刺死亡，他一生中救人及救動物無數，為何這麼年青就遭遇不測？

以及令人羨慕的人，後來處境及遭遇卻不是如此美好？

像是某大企業之妻，明明可以享福，財勢如此龐大，卻又英年早逝？

聖示：此為命象福份，可以享受到某一程度，但命象註成有劫厄，福禍均為累世所造作之善惡業緣，到今世，緣機成熟，享福報，但災劫亦有成熟之動力。

因而，世人當知及早行善，一者增生累世以來所造善業之福份，二者消除累世之惡業，庶免形成今生災劫。

但基本上，仍需慎防種惡因，即可免除他日緣熟之果報。

故，菩薩畏因，眾生畏果。聖智者知因有成熟之時，必招果報。而眾生不知今日之果報，緣於昔日之因。

▲台中陳瑞明善德叩問：陽世人叩問自己之因果，仙佛僅能就地府登錄已有申控，或審斷之公案開示，不會開示無緣成熟之因果公案。

是故，陽世人無法事先為未及成熟之公案了斷因果，是否如此？

聖示：不盡然。有大願清查累劫以來者有之；之前本堂鸞下有求生阿彌陀佛淨土，乃清查至數萬年前因果業障。

▲再叩問：陽世人為先靈了斷因果時，無論地府登錄已有申控之公案，或無緣成熟之公案是否均可為之了斷因果呢？

聖示：然也。

▲再叩問：當世人亡故時，剛脫離肉體的靈魂在死亡現場，是否知道自己的生、覺二魂存在？

若不知道，則歸空後，至遲何時，靈魂才知道自己尚有生、覺二魂存在？

聖示：不知。需過八小時後，但並非絕對，有者甚至可到七七四九之後。

▲再叩問：當世人亡故時，脫離肉體的靈魂是否立即受拘引，而沒有機會見到自己的生、覺依序脫離肉體？

聖示：然也。

▲再叩問：當世人歸空後，除再度投生或証道外，靈魂是否有機會見到自己的生、覺二魂？

若有機會，通常是在何種機會或緣機？

聖示：「見到」是主觀形容詞；當靈魂召感力強之際，即知有生、覺二魂。

知與見到，是同一情形。故，原則上，靈魂是不會見到生覺二魂。

▲再叩問：初生嬰兒有者已智商低能，姑不論生活環境之外在影響，雖說是因業註成，

但這種缺陷在技術面上，地府是如何促成反應在初生嬰兒身體上的？

聖示：乃有靈魂之動能減除於支配腦部所致。

▲再叩問：地府是在世人受孕後才決定由何亡魂投胎？

但地府如何知世人已受孕？

聖示：非也，地府先決定，母身始受孕。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑166)

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