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篇名: 釋疑專欄
作者: 雋嶔	日期: 2015.02.03　　天氣: 　心情:

釋疑專欄

▲台中陳善德叩問：設若子女在學程或人生中，有著劣友牽纏，後列三種方法中，何者對排除劣友牽纏較能速驗？

其間之差別，又何在？

一、啟點年度光明燈。二、法會中啟點福慧燈。三、造功專案呈疏排解。

聖示：速驗之方乃以第三項；因為一二均屬長期性累積，有針對之立即性，則應以第三項為佳。

▲再叩問：針對排除劣友牽纏上，仙佛是否有更勝出的方法？

聖示：此乃不善業緣形成命象波折之動力，既有業力在前，緣機成熟於命象，

除了斷其不善業緣外，增生其善福緣機，裨利移轉其後天牽引誘因。

▲再叩問：無肉身之仙佛或靈界眾生，其所具藏識（阿賴耶識）是否便不能發生作用？

換言之，是否既不能儲藏新的業識，亦不能遇緣發展過去因業？

聖示：可以如是說，但不僅如此；仙佛、靈界眾生之阿賴耶職仍會作用，只是造業種幾近其微。

遇緣發展過去因素，亦有多數淨化而不再復起。

▲再叩問：既不具實質具體有形的五根，則具五根相對於五塵的色、受、想、行、識，是如何進行呢？

及所產生的前五識、六識、七識以及第八識，兩種眾生的形成過程有何差異？

而其第六識的自我，第七識的他我，以迄八識的諸藏轉流，此三者又如何形成而發生作用？

聖示：仙佛與靈界有相對層次，靈界會因執而誤以為有身，故作用仍如體相牽引。

但若高層次之大仙菩薩則屬因緣；而佛、聖已提升至隨機應化，超越其體相作用，

所以，作用與差界之功能，即以層次而分判。

▲再叩問：識，亦即思維意念能量。

那是否表示：識之作用，在本質上，亦即思維，意念之能量形式一種？

聖示：然也。

▲再叩問：無論是仙佛借竅，或鸞乩出竅隨仙佛著書，出竅之正鸞及借竅之三才，

其本身靈魂是否知道乃經由玄關而調出呢？

抑或只是慒懂的被調出呢？

聖示：有其分別；鸞門正鸞著書，若屬遊記，知之。

若屬述論性，即不知。

因遊記靈神醒，餘則靈神睡眠。

▲再叩問：遊記靈神醒，是否為使靈魂得能傳真靈訊於生覺魂，以寫下遊記對話及過程？

餘則靈神眠，是否為避免靈魂之靈訊干擾仙佛揮鸞闡述，造成識神用事之故？

聖示：均如信士所理解。

▲再叩問：三才靈魂已被調出體外，則仙佛借竅後，三才之言行舉止是由仙佛之靈體直接主導使然，

是否可以擴大解釋為「思維、判斷、分判，由仙佛之靈體真接主導？

而手提足行以迄身體，由仙佛之靈體主導三才之生魂為之？

眼者、耳聽、鼻聞、舌嚐，由仙佛之靈體主導三才之覺魂為之？」

聖示：可以如此解。

▲高雄李善德叩問：夢境常出現女子找我，若不理她則顯現凶惡狀？

想叩問是否因果？另打坐曾出現，兩眼凶視，大腹便便似懷孕。

聖示：夢兆即為殺業怨靈之因果，信士可以專案造功參加放生盛會，專案化解。

▲大林蔡善德叩問：近來半夜睡眠總是感覺身邊有人（一個人睡），另外也總覺有人在搖床，心神也不寧，是何因？

聖示：多此睡中異象，乃為冤親示現，緣於夙世本為富家子，常往南北洽商，故不免拈花惹草，

有伎范X女，貪其財利，甘為外室，但卻遭始亂終棄，心有不甘，吵鬧不休，乃致輕生枉亡。

故歷經申控，今緣機成熟，地府審斷，准旨討報。

▲苗栗范善德叩問：人將歸空時，如何分辨是仙佛來接引，而不是冤親債主變現來欺騙？

聖示：仙佛之光乃白、黃、金、透明，除此之外，悉皆不是。

但冤親不會在人歸空之際來欺騙，因修証者有仙佛接引，否則，亦有冥司神使拘押。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑168)

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