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篇名: 真行（老子56）之二
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.09.05　　天氣: 　心情:

真行（老子56）之二台灣白牡丹 2014/9/5（甲午8/12）

先來了解本章經文的第一句：

知者不言，言者不知。

在開宗明義第一章上，
老子便以「道可道，非常道；名可名，非常名」，
作為萬_不易的道德定義了。
由此可見，
這道德之真象，
是不能落於言詮表顯，
更不能以文字可形容其萬一的。
雖然老子恐怕後人不易悟解這個定義，
乃繼之以生天地之道，
和天地生之德來作比喻，
又以人生行為上的觀妙與觀徼來作道德的標準，
然這終是在不得已的情形下所立的權法，
雖稱之曰第二第三定義，
但比本來的原定義已稍落於像跡了。
是以老子為什麼不厭其詳的再三求證呢？

究極之，
乃是方便啟悟後人。
如果學者明白了老子的原意，
能由第二第三定義再溯返到第一定義上去，
更能真的心聆神悟的內解到道德的第一定義時，
則一部道德經的提要就在「道可道，非常道；名可名，非常名。」這數語上，
而老子的精髓才算全在我心了。
不過老子橫說豎說了五十幾章以後，
恐怕學者忘掉了道德的第一定義，
漸漸由說經而執著在言語文字上，
所以在這又舊題重提一遍，
勉勵人們不要忘了道德的本源乃是無形無象，
一切言語文字至此都應當收斂一下，

因此，
就說「知者不言」，
也就是說凡是真能明道的人，
非不得已時是不輕易談道的。

而且，
凡是開口閉口將道放在嘴邊的人，
看來是昭昭有餘，
其實這種人並不是真正的明白道，
所以說：「言者不知」。

【待續】
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