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台灣白牡丹
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篇名:
真行(老子56)之四
作者:
台灣白牡丹
日期: 2014.09.13 天氣:
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真行(老子56)之四 台灣白牡丹 2014/9/13(甲午8/20)
末了的經文,
今個兒做一說明:
故不可得而親,不可得而疏;
不可得而利,不可得而害;
不可得而貴,不可得而賤,
故為天下貴。
從前半經文所知:
真知明理的人既能潛行道德同化世人,
他在進行上就是一體同觀,
不生人我分別相,
也無計較愛憎心,
這樣才能竟其「玄同」之功。
因此,
他在親疏上沒有偏向,
雖親者不可得而親,
疏者也不可得而疏,
這樣就把親疏均一了。
其次在利害上也無計較,
不為利而為,
也不為害而不為,
雖利者是不可得而利,
害者也不可得而害,
這樣也就將利害劃一了。
(害是利之反,作無利解)。
還有在貴賤上更無厚薄,
雖地位高尚的人不可得而貴,
市販鄉愚的人也不可得而賤,
通通一視同仁,
這樣就將貴賤統一了。
事實上,
這親疏利害貴賤,
都是世俗的妄分別相,
換言之,
這些分別相是依身外的財物和名位所建立的,
不明理的世俗人,
在這分別相中顛來倒去,
原不可厚非,
(可得而親者也可得而疏,
可得而利者也可得而害,
可得而貴者也可得而賤。)
可是一個真知明理的X,
因以道德為貴,
而這道德在世人的稟賦上亦本平等,
無有高下,
所以就不再妄自分別這些,
而上節「挫其銳,解其紛」的進行上,
也就是在親疏利害貴賤等觀念擯除之後,
才能達於圓滿理想的境地。
故為天下貴。
所以說真知明理的人,
在能默化天下之後,
在世人的眼中,
看這潛行大道的人,
就成了天下唯一的尊貴者了。
因為這是不求名之貴,
不受爵之貴,
也是不可見之貴,
不可知之貴。
您說,
像這樣超然至極之貴,
世界上還有什麼可以比得上呢?
難怪最後的經文說:
「故為天下貴」。
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時間:2014-09-24 09:15
她, 95歲,亞洲其他,服務
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