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篇名: 真行（老子56）之四
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.09.13　　天氣: 　心情:

真行（老子56）之四台灣白牡丹 2014/9/13（甲午8/20）

末了的經文，
今個兒做一說明：

故不可得而親，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而貴，不可得而賤，
故為天下貴。

從前半經文所知：
真知明理的人既能潛行道德同化世人，
他在進行上就是一體同觀，
不生人我分別相，
也無計較愛憎心，
這樣才能竟其「玄同」之功。

因此，
他在親疏上沒有偏向，
雖親者不可得而親，
疏者也不可得而疏，
這樣就把親疏均一了。

其次在利害上也無計較，
不為利而為，
也不為害而不為，
雖利者是不可得而利，
害者也不可得而害，
這樣也就將利害劃一了。
（害是利之反，作無利解）。

還有在貴賤上更無厚薄，
雖地位高尚的人不可得而貴，
市販鄉愚的人也不可得而賤，
通通一視同仁，
這樣就將貴賤統一了。

事實上，
這親疏利害貴賤，
都是世俗的妄分別相，
換言之，
這些分別相是依身外的財物和名位所建立的，
不明理的世俗人，
在這分別相中顛來倒去，
原不可厚非，
（可得而親者也可得而疏，
可得而利者也可得而害，
可得而貴者也可得而賤。）

可是一個真知明理的Ｘ，
因以道德為貴，
而這道德在世人的稟賦上亦本平等，
無有高下，
所以就不再妄自分別這些，
而上節「挫其銳，解其紛」的進行上，
也就是在親疏利害貴賤等觀念擯除之後，
才能達於圓滿理想的境地。

故為天下貴。

所以說真知明理的人，
在能默化天下之後，
在世人的眼中，
看這潛行大道的人，
就成了天下唯一的尊貴者了。

因為這是不求名之貴，
不受爵之貴，
也是不可見之貴，
不可知之貴。
您說，
像這樣超然至極之貴，
世界上還有什麼可以比得上呢？
難怪最後的經文說：
「故為天下貴」。

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