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篇名: 真行(老子56)之四
作者: 台灣白牡丹 日期: 2014.09.13  天氣:  心情:

真行(老子56)之四    台灣白牡丹   2014/9/13(甲午8/20


 


 


末了的經文,


今個兒做一說明:


 


故不可得而親,不可得而疏;


不可得而利,不可得而害;


不可得而貴,不可得而賤,


故為天下貴。


 


從前半經文所知:


真知明理的人既能潛行道德同化世人,


他在進行上就是一體同觀,


不生人我分別相,


也無計較愛憎心,


這樣才能竟其「玄同」之功。


 


 


因此,


他在親疏上沒有偏向,


雖親者不可得而親,


疏者也不可得而疏,


這樣就把親疏均一了。


 


 


其次在利害上也無計較,


不為利而為,


也不為害而不為,


雖利者是不可得而利,


害者也不可得而害,


這樣也就將利害劃一了。


(害是利之反,作無利解)。


 


 


還有在貴賤上更無厚薄,


雖地位高尚的人不可得而貴,


市販鄉愚的人也不可得而賤,


通通一視同仁,


這樣就將貴賤統一了。


 




 


事實上,


這親疏利害貴賤,


都是世俗的妄分別相,


換言之,


這些分別相是依身外的財物和名位所建立的,


不明理的世俗人,


在這分別相中顛來倒去,


原不可厚非,


(可得而親者也可得而疏,


可得而利者也可得而害,


可得而貴者也可得而賤。)


 


可是一個真知明理的X,


因以道德為貴,


而這道德在世人的稟賦上亦本平等,


無有高下,


所以就不再妄自分別這些,


而上節「挫其銳,解其紛」的進行上,


也就是在親疏利害貴賤等觀念擯除之後,


才能達於圓滿理想的境地。


 


 


故為天下貴。


 


所以說真知明理的人,


在能默化天下之後,


在世人的眼中,


看這潛行大道的人,


就成了天下唯一的尊貴者了。


 


因為這是不求名之貴,


不受爵之貴,


也是不可見之貴,


不可知之貴。


您說,


像這樣超然至極之貴,


世界上還有什麼可以比得上呢?


難怪最後的經文說:


「故為天下貴」。


 


 


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時間:2014-09-24 09:15
她, 95歲,亞洲其他,服務
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