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篇名: 治國(老子57)之二
作者: 台灣白牡丹 日期: 2014.10.05  天氣:  心情:


治國(老子57)之二    台灣白牡丹   2014/10/5(甲午9/12





 


先看首段經文:


 


以正治國,


以奇用兵,


以無事取天下。


 


治國之道有正法也有亂法,


所謂正法是法先王可貴的治蹟,


再依天理人性之常,


不悖事理,


不謬天時,


以正常自然的法則施治。


 


 


「以正治國」可回顧上篇第十七章,


就是「其次親之譽之」之治。


「以無事取天下」,


也正是「太上不知有之」之世,


這就是取天下而治的最高理想。


 


 


 


話說回來,


「崇功尚賢之治」不可謂不正,


然初則民效,


繼則民爭,


故最後這功與賢流成有名無實的爭奪目標時,


這個國終又不治了。


 


「以仁政王道為治」也不能說不正,


但由真行漸漸可變成偽行,


到了有人利用仁義王道這招牌進行其私圖時,


那麼這時國又將不治了。


 


因此,


在有為之治中,


以崇功尚賢仁政王道為治者,


尚且有意想不到的流弊存在,


那麼以不得其正的偏激邪說來求治者,


當然更是不足為論了。


是以,


老子取「不尚賢」和「絕仁棄義」的無為之治,


來做取天下的標準,


這是大有其原因的。


 


 


 


再說,


以正治國是有心而為,


以奇用兵是在有心而為之中再加上奇術,


看來有為的正法尚不能長久,


那麼靠凶器取天下,


窮兵黷武的獨裁之治,


它更是無法長久的了。


 


 


 


正法的相反即亂法,


亂法是違反以上的規則,


任性偏激,


出爾反爾,


以獨夫的私見妄行,


不但與天理不合,


而且更非人性所能容,


所以凡屬於暴戾的政治,


都是亂法。


 


 


 


至於用兵之道是以奇為正,


然而兵乃不祥之器,


聖人治世非不得已時是不用的。


假若因保境安民或懲治不道,


為一時之需而用兵時,


這就要以出奇制勝為法則,


不但要知此知彼,


更要虛實實虛的巧妙運用,


這樣才能穩操勝算,


所以說「以奇用兵」。


 




 


老子的「治國以正」,


這是不論有為無為德治法治,


凡屬以「正」出之者均認為可取,


並非除無為以外否定一切正法,


也不是非老子無為之道,


世上便無甚正法可言,


因他是兼收並蓄眾理的聖人,


所以在這「以正治國」的句意中,


是應明白老子的心意的。


 


不過最後說到「以無事取天下」,


這是在一切正法中所舉出最正的正法,


應為治天下萬世不易的法則,


雖說這是不容易達到的一個理想,


然其真理性究屬是致極無以復加的了。


 


【   待  續  】 






 


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住戶回應
 
時間:2014-10-05 10:41
他, 99歲,亞洲其他,待業中
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