圣喜长老2014年禅修指导语录-感恩惜福自在分享│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 圣喜长老2014年禅修指导语录
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2015.08.11　　天氣: 　心情:

问：是不是所有事情的发生，都是由于业而产生的？

帕奥禅师答：关于色法，佛陀解释有四种起因：业、心、时节和食物，即：业生色法、心生色法、时节生色法和食生色法。

因此，佛陀解释色法有四种起因，并不是所有的事物，都是业所产生的，佛陀并没有这么说。会问这种问题，是因为没有好好地学习佛陀所教导的阿毗达摩，所以会问这种问题。

关于名法，有四种心，即：善心、不善心、果报心和唯作心。在这四种心当中，只有果报心是过去的业所产生的。由于如理作意，所以人们会生起善心；由于不如理作意，所以人们会生起不善心，这些是现在的因。假如没有眼根（即：眼净色），眼识就无法生起的。这是事实吗？当一个人眼睛瞎了，他能看见颜色吗？由于他没有眼根，所以才看不见，这是现在的因。所以并不是所有事物，都是业所产生的，佛陀并未如此教导。

由于如理作意，所以生起善心；由于不如理作意，所以生起不善心，这些只是现在的因。但这些善、不善心等的生起，也要有眼、耳等根门，及颜色、声音等对象（所缘）等，而且触、受等相应的心所，也会伴随着一起生起的。

所以这些也是现在的因，而不是过去世的因。基于这些因，所以生起了名色法。为了了解什么样的因，产生什么样的果，你应当有系统地修习缘起，这是必要的。

问：请问禅师，坐禅以及立禅是不是对禅修进展会有帮助？在立禅的部分需要怎样的专注呢？

答：坐禅以及立禅这两者在禅修上都是适合的。佛陀教导我们可以用四种方式禅修，就是坐禅、立禅、卧禅和行禅，这四种方式都是可以的。

就是依照我们当时状况的许可。有时我们立禅之余也可以坐禅，有时可以行禅也可以卧禅，这四种方式佛陀都是有教导的。

如果我们的身体状况是健康、是允许的，那我们在坐禅的时间，去坐禅是比较适合的。可是有些人，如果坐著他的脚会很疼，那要他专注禅修目标也很难，所以当时立禅是比较有帮助的。

可是在立禅的时候我们必须要注意一些方面。因为有些人当他站著专注，进入深层定力的时候，他会失去平衡。又或者有些人他在站著的时候，有时陷入昏沉，也会失去平衡。

如果要立禅，最好找一些可以让你靠著的地方，比如说你的后方（背部）可以是墙壁；或者是站在一棵树下，这样有一些东西倚靠在背后会比较好。

在立禅的时候，你当时也是一样的专注自己的禅修目标。比如：专注出入息。有时专注出入息困难的话，你可以以立禅的方式专注身体的五个身分。

除了这个方法专注外，另一个方法也是很有帮助的。就是你站著的时候，你可以扫描你的头部到你的脚部，然后从脚部到头部这样的扫描。从前面扫描，从后面扫描，以不同的方向从头到脚这样的扫描也是很有帮助的。

有时不能专注安般念（出入息念）的时候，可以以这样的方式专注。早前我们（圣喜禅师）的导师常常教导他们在禅修之前（坐禅前），先扫描自己的身体几分钟，就是从头到脚这样的扫描，那几分钟是很有帮助的。

专注身体的身分和扫描这个身体，这两者是很相近的。这就是为什么我们（圣喜禅师）鼓励大家在禅坐专注目标之前可以专注身体的五个身分。

大家在开始专注自己的主要目标之前，可以先用几分钟扫描自己的身体或者是专注身体的五个身分，这对于你们接下来的禅坐是有帮助的。

选自：圣喜长老2014年禅修指导语录

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