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篇名: 「如何修習不執著？」
作者: 用心傾聽世界的聲音	日期: 2012.01.21　　天氣: 　心情:

「如何修習不執著？」

如果有外國人問起：「如何才能修習佛教的精髓──不執著？」
我們可以再度引用佛陀的話，不必以自己的觀點回答。
佛陀曾簡潔又完整地解釋如何修習：
眼睛看到可見的對象時，只是看；
耳朵聽到聲音時，只是聽；
鼻子聞到氣味時，只是聞；
舌頭嚐到味道時，只是嚐；
身體有所接觸時，只是觸；
當心中生起念頭，例如某些不好的想法時，
只是清楚知道它。
看只是看，聽只是聽，聞只是聞，
嚐只是嚐，觸只是觸，起念只是覺察，
這表示不要造作出「自我」。
佛陀教導我們：
如果這樣修習，「自我」就不會存在，
當「自我」不存在，苦也就止息了。
「看只是看」這句話需要解釋：
當所看的對象和眼睛接觸時，
只要認清對象，知道應該如何去處理就好了，
千萬別讓喜歡和討厭的念頭趁虛而入。
如果你生起喜歡的念頭，就會想擁有它；
如果生起討厭的念頭，就會厭棄它。
如此一來，
我們自己就成為那「喜歡的人」和「討厭的人」，
這就是所謂的「自我」，
走向「自我」就是走向痛苦和錯誤。
所以當看到某個東西時，保持了了分明，
別讓內心的煩惱迫使你去執著，
培養足夠的智慧以了知什麼動作是正確、適當的，
如果沒有必要做任何動作，就別理會看到的東西。
如果想從看到的東西獲得某種成就，
就得完全應用了了分明的心念去做，
不讓「自我」產生，
使用這種方法，
你就能得到想要的結果，而且心中沒有苦惱。
這是一個最好又簡潔的修行原則：
看只是看，聽只是聽，嚐只是嚐，
嗅只是嗅，觸只是觸，起念只是覺察。
讓一切只停留在這個層次，當下就能產生智慧，
可以正確又恰當地處理一切，
不會產生愛、恨的「自我」。
如果隨著喜歡或討厭的欲望去做，
「自我」就會生起，讓心不能自主，
也就無法具足智慧了。
以上是佛陀為某比丘所作的開示。
接下來，可能有人會問：
「為什麼我們討論最易證果的修行方法時，
沒有提及戒、定、慧、行善、布施等呢？」
實際上，這些都是輔行，而不是佛法的核心。
行善、布施、持戒、修定和修慧，
終究都是為了使我們成為「如如不動」的人，
而修習看只是看、聽只是聽等等，
就足以使我們成為「如如不動」的人
──當接觸任何外境時，都不會產生「自我」，
能保持平常心，而不被境轉。
行善和布施是為了拔除「自我」，
持戒和修定是為了調御「自我」，
修慧則為破除「自我」。
在此我不想多談，
而只討論每天最迫切的事情──
眼睛要看、耳朵要聽、鼻子要聞……等等，
只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，
這正是修習佛法的核心。
[一問一智慧]佛使比丘
香光書鄉

(摘自網路文章)

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