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篇名: 治國（老子57）之五
作者: 台灣白牡丹	日期: 2014.10.22　　天氣: 　心情:

治國（老子57）之五台灣白牡丹 2014/10/22（甲午9/29）

今個兒來說本章治國的末段：

故聖人云：
我無為而民自化，
我好靜而民自正，
我無事而民自富，
我無欲而民自樸。

所以聖人說：
我無為，
人民便自然化育；
我喜歡清靜，
人民就自己走上純正的軌道；
我不施教令，
人民就自然富足；
我沒有欲念，
人民就自然樸實。

說到這裏，
從上節的反面，
可以看出有為的利比不上弊，
因此，
老子為證明他的「以無事取天下」的盡善盡美起見，
就用古人所說的四句話，
作為無為而治的說明，
而本章治國的要旨也是全在這四句話。
（其實這四句也正老子的原意，
他假托古聖人之言是有加重這四句的分量意思。）

他說，
古時的聖人曾說：
我在感化人民時，
首先是不強出私意，
順乎天而應乎人，
不施異政，
不作有為，
則人民是不教而自化了。

其次，
我欲民格方正時，
是自己先虛恬淡，
篤守無為，
常持清靜不受私妄的挑撥，
人民效之，
所以也能自靜自守，
人民這樣就未有不方正的了。

還有，
我如想人民富足時，
就是自己先以無事為入手，
（無事就是不要多事，
不勞民力，
不擾民業，
自己不貴貨斂財。）
人民自會安居樂業而自然富足了。

最後，
我想要人民樸厚篤實時，
自己先泯除人欲之私，
渾全本然之善，
不見可欲，
不事妄想，
這樣人民自然就賤貨而貴德，
純實誠樸的本來面目自會重現了。

冷靜想一想，
讀過本章後，
凡屬有心人，
如對照一下今日的世界，
應有一個使人慨嘆的感想：
今日的為政者，
大多沒有根深柢固的治國思想，
善者，
只抓住真理的一小部分就作為施政偉論；
不善者，
就更以邪說做真理，
在麻醉與壓迫下，
已將人類的尊嚴性從基本上抹殺了。

個人徒呼奈何？

可嘆！

老子的思想是尚無為而治，
這種治是長治久安的大治，
可是，
現今的所謂治，
不只是有為而且是極端的有為。

說穿了，
就是少數人的野心膨脹，
盡以個人利益權勢為前提，
何嘗真的為人民打算過呢？
這就是世界昏亂的主因。

再嘆！！

我們身處於所謂文明社會中，
在文明給與我的損失尚未覺醒以前，
吾人將永遠不知文明給與我們的壞處，
這也證實了人類本有的太樸自性，
如不經世情的薰染，
它便都是善良的本質以外了；
同時更說明了，
人類被蓋在所謂文明的帳幕之下，
不但未受其益，
而且這些物慾名利自私虛偽等等的罪惡，
都假文明之名而將人類的本質全然改變了。

試觀，
忌諱利器技巧法令等，
這些都是文明世界便於施治的產物，
可是，
誰能想到上者既以法治民，
民即竊法自便，
約束愈多，
規避愈易，
如一旦上下相冒時，
則上下全都成了衣冠楚楚的文明盜賊了。

三嘆！！！

【本治國章說到這兒打住】

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