為政（老子58）之五  台灣白牡丹  2014/11/13（甲午閏9/21）

今天來說本章末段經文：

是以聖人而不割，

廉而不劌，

直而不肆，

光而不耀。

這是老子希望世人具備

「方」「廉」「直」「光」的直行，

他不願世人帶有

方而割，廉而劌，直而肆，光而耀的不純成分，

唯能如此，

才不會流為「正復為奇」「善復為妖」的遷轉。

因此，

老子在本章末了引古聖的行事作結，

認為只有得受道體的聖人，

不妄想，

不強求，

以無事為事，

唯自然是從，

才能跳脫這對待相生的迷團。

我們都知道，

聖人是以「全性之真」用事，

不徇私使智導致心性現出圭角，

以不方之方為方，

故說「方而不割」。

其次，

清而不貪，潔而不污謂之「廉」，

「劌」是銳利太甚的傷殘，

這是說真正的廉並非專注行為上的表現，

全在於人所不見的內心素質，

如在內在上根本沒有貪欲之心，

這才是真正的「廉」。

聖人的廉並非在人為上秋毫必察，

如果專注於行事就流成

造作有為，傷人自尊，惹人反感，

而聖人所倡的是內心的穩定，

在內在的基本上，

洗掉一切貪欲之心，

在外表看來似是不太強調廉潔，

然而這正是不廉之真廉，

在於並不銳利傷人，

故說「廉而不劌」。

還有率性之行，

不事彎曲是謂「直」，

急切太甚，

矯枉過正是謂「肆」。

聖人的發心用事，

全率自性的自然而行，

心無彎曲導民以善，

事無彎曲化民以正，

其於臨事之機並非一任己意而不察民情，

也並非全憑己見而不審事機，

因時因地因人因勢，

全依客觀環境之自然，

行其當行之道，

無過與不及，

這就是所謂「直而不肆」。

最後是理無不明，

事無不善謂之「光」，

炫耀暴露，

自矜自驕謂之「耀」，

聖人的心光含藏於內，

不以光明而自炫耀，

是謂「光面不耀」。

因為含藏不露，

正符天地之道，

炫露矜誇是為凡俗之行，

所以不光之光，

才是真正之光。

附註：（劌，唸貴。）

﹝本章到此結束﹞