長生（老子59）  台灣白牡丹  2014/11/16（甲午閏9/24）

上一章雖用「為政章」為名，

事實上所談乃「禍福倚伏」之機。

天地之間一切萬有，

都在不停的變，

因為有變，

才見生滅不已的現象，

所以，

一切萬有，

處在這變的狀態中，

要想永遠不死不敗，

這是絕無可能的，

特別是在「正復為奇，善復為妖」的變化下，

顯見世間一事一物可以一任私意而不變。

不過，

在上章中，

老子卻說出了

「方而不割，

廉而不劌，

直而不肆，

光而不耀」四句話，

這是由「物壯則老，是謂不道」闡發出來的精旨，

然而，

上面四句話全都避開了「壯」的局面，

在「不割」「不劌_」「不肆」「不耀」的情形下，

可以觸類旁通到：

凡屬不過事有為，

常持中和的無為態度者，

那就是「以不變應萬變」的良方。

若依此行之，

可獲另一形式的長生久視之道，

如上章的「民性淳淳」是長久之治，

而其致淳的方法乃從「其政悶悶」得來，

是以，

本章大意：

就是將這大事上的致淳，

引用到人生行為上來，

勉人也可經由致淳良方，

得到長生久視的結果。

請看本章經文：

治人、事天，莫若嗇，

夫唯嗇，是謂早服，

早服謂之重積德。

重積德，則無不克；

無不克，則莫知其極；

莫知其極，可以有國；

有國之母，可以長久。

是謂深根固柢，

長生久視之道。

從經文上來看，

本章所說雖似指治人、事天而說，

但與終身之道卻事異理同的。

人若能以儉嗇為本，

以積德為心，

則私妄便無不克，

處事也無不早服，

因為人的「玄牝之門」，

就是身中的天地之根，

人的「谷神不死」，

也就是身中的長生之基，

所以守此玄牝即是深根固柢，

修此谷神，

便是守母之道。

人能如此，

則內魔不生，

外緣不纏，

性光自此復明，

法身自此長生，

一言以蔽之，

所謂「長生久視之道」者，

如此而已矣！

【 待 續 】