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小靜
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篇名:
脾氣與習氣 (慈濟)
作者:
小靜
日期: 2010.03.09 天氣:
心情:
脾氣是習氣的延伸,習氣是煩惱的殘渣。
生氣憤怒是身心及情緒的剋星,它會讓我們的腦海和心田混亂不清,佛法上謂之『無明』。
去責備惹我們生氣的人,只會令我們更憤怒;去抱怨讓我們憂愁的人,只會令我們更哀傷。
證嚴上人在一次開示中對人提醒說道:
「大家在慈濟裡學到了聰明、經驗與能力,但是心靈有否淨化?習氣有否改善?
智慧有否提升?這才是令我擔憂的地方!」這是一語道破修學的終極目標與正確方向。
聰明、經驗與能力會隨著工作的承擔與時間的累積而與日增長,這是比較容易做到的事情。
然而,
內心的淨化、習氣的去除以及慧命的增長等等,
則需時時刻刻警惕自己
以戒為師、以法為本
,並精進修煉再持之以恆,才有可能看到成效
。
這不是一件容易之事,但卻是邁向福智圓滿的重要依止。
心離境就是
禪,心不亂就是
定;
學習『對境無心』與『勤修正定』,
是對治脾氣與習氣的良方。
凡夫心是『心如平原走馬,易放難收』,就如脫韁的野馬一般難以馴服。
脾氣是習氣的延伸,習氣是煩惱的殘渣,
也就是消除煩惱之後,仍殘留的習慣性,它盤繞在我們心底深處,難以根除。
生氣憤怒是身心及情緒的剋星,它會讓我們的腦海和心田混亂不清,佛法上謂之『
無明
』。
有些人修煉一生,雖然優點增加了,但習氣依然存在,就是改不了脾氣,境界現前則習氣顯現。
內心的定境愈深,遠離紛亂的能力就愈強,心思不散亂的人比較不會動怒。
心離境就是『禪』,心不亂就是『定』,
所以學習『
對境無心
』與『
勤修正定
』是對治脾氣與習氣的良方。
愛發脾氣的人追根究底都是經常看人或看事不順眼,而克制不了自己的情緒,因而動怒。
靜思語警惕我們:『看別人不順眼是自己修養有問題。』
所以看人看事不順眼,不是人跟事的本身讓我們不順眼,而是跟自己所持之心念有關。
生氣憤怒的時候很容易失去注意力和判斷力,
在情緒沸騰、失去理智的情況下很容易意氣用事,造成言行傷人。
所以
靜思語說:『生氣是拿別人的錯來懲罰自己』,
又說:『生氣是短暫的發瘋』
,這算是講得輕,如果說:「生氣是無能的表現」,這個就講得重了。
脾氣不好有四種人:
一、發過脾氣之後才知自己脾氣不好。
二、還未發脾氣,就已知自己脾氣不好。
三、發過脾氣之後還不認為自己脾氣不好。
四、經常愛發脾氣,但都說別人脾氣不好。
其實,
脾氣來了,福氣就走了
,而且過分的憤怒也會使人孤立無援。
良好的情緒管理有一先決條件就是要懂得忍辱。忍一口氣海闊天空,爭一口氣禍事臨頭。
我們常常說『人多意見多』,
其實如果懂得『解脫知見』,也就是懂得放下知見,
學習擴大自己的心胸與格局,則『
心大則同,心小則異
。』
有一種捨離,比捨離錢財及物品更重要,就是『捨離知見』──
捨離自己的觀點跟意見。
所以,同與異也是不二法門,同樣是繫於一念之間。
不要因人亂了心而輕易發脾氣,
也不要去看別人不順眼而自尋煩惱;
處理好心情,就有能力掌控情緒。
生活中我們難免會碰到被別人數落或批評,但須隨時提起正念告訴自己:
『人家批評我們,那是人家的業,我們如果因此而難過或痛苦,那就變成我們的業;
人家做錯事,那是人家的業;我們如果拿別人的錯來懲罰自己,那就變成我們自己的業。』
這樣一想,我們就會警惕自己,
不要因人亂了心而輕易發脾氣,也不會去看別人不順眼而自尋煩惱。
有些人尚不懂得說雅言正語,甚至愛說閒言閒語,一直在講話傷害人,
對這些人,我們唯有選擇『見不賢內自省』及『擇其不善而改之』,
以此自我警惕,這樣才是把逆境當作增上緣。
其實:『
去責備惹我們生氣的人,只會令我們更憤怒;
去抱怨讓我們憂愁的人,只會令我們更哀傷
。』心存此念就是生活的藝術,也是生活的智慧。
佛陀曾經將憤怒比喻成徒手拿取火紅的煤炭,
想要丟向令他憤怒的人,結果是自己先被燙到。
當我們生氣的時候,如果可以抽空照一下鏡子,我們一定會被自己的長相嚇到。
然而,通常我們在生氣的時候都忙得很,沒空照鏡子,因為整個人完全被情緒淹沒了。.
所以,
如要處理好事情,就要先處理好心情;要處理好心情,就要有能力掌控情緒。
唯有情緒完全受到掌控,我們的心靈才會有最低限度的安全感,要這樣就不能發脾氣或心存瞋恨。
忍,能讓人認清入世及世間的真相,
而施以圓融善巧的因應之道,
即是一種無上的智慧。
在『大莊嚴經論』中,有如下敘述::「
身乾如薪,瞋恚如火。未能燒他,先焦己身
。」
它告訴我們,怒火是可怕的。憤怒的結果是什麼?只有一條路,就是通向破滅之門。
佛陀曾開示::「
瞋滅一切善,瞋為善之毒,瞋為毒之根,殺瞋則安樂,殺瞋則無憂。
」
它殷切告訴我們:「生活要安樂或無憂,必須心中無有瞋恚。」因為心中一起瞋,火燒功德林。
要對治脾氣就要有“忍”的功夫,
然而如要改習氣,那是更難的工夫了。
即使是佛陀也無法幫我們改習氣或轉業力,但是佛陀卻告訴我們方法,
所以:「
有佛法就有辦法,將方法妙用即成妙法
」。
『無生法忍』簡稱『無生忍』,即把心安住在不生不滅的道理上,是忍而不忍的最高境界。
『生忍』就是為了生存,就必需忍受生活中的各種酸甜苦辣與順逆起伏,
蓋因娑婆世界本是堪忍的世界,不但要忍逆境,更要忍順境。
所以,凡事不能忍耐,就不具備生活的條件了。
『法忍』是對心理上所產生的貪瞋痴成見,
能自我控制,能自我疏通、自我調適,也就是明白忍辱之事的因緣,並通達其事理。
忍就是能認清入世及世間的真相,而施以圓融善巧的因應之道,是一種無上的智慧。
凡夫『結習未盡』,結習就是習氣、風氣。
即使是修行人,雖然表面上煩惱已消除,然只要還有一點點煩惱的殘渣留在心底深處,
仍會造成『積習難改』,可見習氣有多可怕。
習氣更是業力的果,它就像一個裝過香水的瓶子,即使香水用罄,瓶子上的香味卻久久不散。
習氣也如種子,儘管花開花謝,只要曾經結果也留下種子,又會成為下一個生命的開始,
所以很難以結束。
脾氣與習氣是身心成長的大禁忌,
唯有痛下決心改脾氣、除習氣,生命才會充滿朝氣與活力,人生也才能圓融無礙地走下去。
【靜思小語】
毅力來自單純的心,只要心念純真,就能堅持投入對的事。
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