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篇名: 禪修問答
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2015.08.13　　天氣: 　心情:

禅修者：听的时候，是耳朵（跑出）去听，还是声音撞击耳根？
禅师：是后者。远，近，地理位置等都是概念；它们是心为了生活方便而创造的。没有什么好和不好。真实的情况是，例如声音，撞击耳根，觉知生起。如果五根（信根，精进根，念根，定根，慧根）比较平衡的人，会发现声音是在耳门发生的；如果五根较强，就会发现声音是在意门（心）发生的。但这需要修行，亲身体验。

概念是生活中需要的。我们的工作是知道什么是概念，什么是真实法。概念是想蕴记取认知的功能体现，想蕴是真实法，但是它要用概念法向我们说明。概念是后天学习得来的。

禅修者：禅修时，尽量打开觉知的心，去听很远很远的声音。
禅师：无论多远的声音，都要先撞击耳根，耳识才生起。而不是去特意找。其实，这种现象以前也是存在的，只是你没有留意而已。例如嗅觉，熊的嗅觉很灵敏，能闻到20里以外到味道。它是闻到之后，先想味道来自何方以判断距离。声音也好，味道也好，它们都是需要因缘条件的。因缘具足，听／嗅才会发生。人类的五根门中，眼和耳根能够感受距离（空间）。这是来自于动物的本能。而鼻（嗅），舌（尝），身（触）则不同，是在身体表面发生的。所以距离是想蕴为生活制造出的概念。

要善于调教心，比如昏沉。

身心互动，互相影响。其实没有什么“我”在操控。

禅修者：内心感到一丝丝忧伤。忧伤是不是不善法？
禅师：忧伤是不善法。其实，我们的某些感受只是表征，后面藏着许多微细的东西。如果觉知不强时是观不到的。
要有很强的洞察力——智慧才能知道。但是，婴儿则不同。它们没有觉知也不会有智慧，这种感受就像打上了天然的烙印一样。今后，遇到相同的经验，或者所缘时，就会自然地反应。而我们则不会，因为我们有觉知，所以一旦觉知成为惯性，会有智慧生起。而其他没有禅修过的人，就需要其他人来帮忙。而懂得禅修的人，是可以自己帮助自己的。

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