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篇名: 心靈沐浴
作者: 庭萱	日期: 2013.08.28　　天氣: 　心情:

懺悔就像一種“心靈的沐浴”或“甘露”，對我們心靈的種種污染和污垢，
進行一次次徹底的清洗，當我們的懺悔愈深切，愈是能洗滌我們愈微細的心念污垢，愈清除我們重大的罪業!

而懺悔，也帶有某種的“超度”作用，不只往內超度了我們的貪、嗔、痴，超度了我們心中無數的“眾生”，
更且往外超度了別人的怨恨，因為深切的誠意和懺悔，就像清涼的甘露，霎那澆卻熊熊的怨恨怒火。

所以，我們不僅要為我們所知的罪業懺悔;更要為我們所不知的罪業懺悔，而且應念念懺悔，時時懺悔。

當我們藉著這樣不間斷的，一次又一次，一層又一層的深入懺悔下去，我們的心，就漸漸的清了，
人生的夢，也漸漸的醒了，最後我們將了悟到，原來，所有的“罪業”，都是從“心”上升起的，
而“心”的本質是“虛幻”的，並沒有一個叫“心”的實質存在，所以“罪業”的本質，
也是虛幻的、空的，並沒有一個叫“罪業”的實體存在。　那時，我們也能真正的了悟了：

當達到了這樣的終極懺悔，才是“真懺悔”，那時我們才真正了知，並沒有一個實質的心，可以去造作和承受罪業。

當達到這樣一種“三輪體空”的覺悟時，我們就好像突然從夢裡清醒了，醒來後，才知原來夢中的一切，
都是虛妄不實的，那時不只“心亡”了，連“罪業”也應時消亡，而一切善惡境界，
和一切的相對概念和執著，也頓時的一併超越!

雖然，究竟來說，懺悔的心，也是一種“虛幻”，但畢竟，那是一種在人生虛幻的迷夢中，可以逐漸讓我們清醒的有力工具。

所以，“心亡罪滅兩俱空”，那是我們所可仰望的“終極目標”，但如果心還是虛妄沉迷，
還是不行懺悔的話，恐怕人生的迷夢，將更深沉難醒，而罪業也將更為深重難救了。

所以，能夠誠懇的人，有福了!而一個懂得懺悔，能夠真誠懺悔的人，更有福了!

因為懺悔是從誠懇開始的，有真實的誠懇起步，才能達到最後真正的“真懺悔”。

“罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔”，這是很高明的懺悔法。
但一般人只能做到“相似”的觀空，也就是從理上說的空。真正達到這個境界要實證得空性。
證得之後，無我，無人，無眾生，無壽者。

又現前一念，即是無始。猶如翳眼見空華、又如夢中所見境，皆是無始。雖無始而念念中有也。
貪、嗔、痴若本有實有者，即無人能破，亦即無人能成佛。克其本體、諸佛於成佛證到時，
即證到本來是佛。真本有者，以無念故，不貪、嗔、痴，妄本空者。
以有念故，有貪、嗔、痴。學佛法人，歇下妄念，即是正念。

所謂正念者，唯念無面目之本來面目，其餘一切皆不分別，即成無分別智。
貪嗔癡為造惡業之因緣，身語意為造業之具，是增上緣。舊惡已改，新善從生，是為真懺悔也。

罪從心生，罪從心滅，所以將心懺，用真心來懺悔所造的業，“心亡”就是把所造的過錯亡掉，
罪業也沒有了。所謂“過能改，歸於無”，如果有過不改，把它藏起來，不教人知道，那才是罪上加罪。
君子有了過錯，就好像日蝕和月蝕一樣，人人都能看見;若是能及時改過，
則人人都會敬仰而羨慕。古時大英雄、大豪傑，都是勇於改過。

妙祥法師

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