居下（老子61）之四      台灣白牡丹   2015/5/12（乙未3/24）

〈居下章61〉最後兩節，

今天來做個結論。

末兩節經文為：

故或下以取，

或下而取，

大國不過欲兼畜人，

小國不過欲入事人。

夫兩者各得其所欲，

大者宜為下。

說到這兒，

可見大國與小國都能以謙下自任，

不以國勢炫耀時，

就可得一結論：

大小兩國都能得到匯通交融的好處，

其和平共榮長治久安的大道就由此開始了。

因此：

不論是，

大國謙下以取小國的信服，

或者是，

小國謙下而取大國的信任，

如此一來，

雖在名義上有大國與小國之分，

可是在實際上，

全無隔閡而成一體，

這道理就是，

推行德化的人，

也是應當以謙下為懷，

才能完成「大德敦化」的目的。

所以，

本經文所說的就是：

不論是大國謙下以取小國的信服，

或者是小國謙下而取大國的信任，

大國之目的，

只不過就像水的善利萬物一樣，

它是以德來兼善小國；

而小國之目的，

也不過就是像水的就下而得與大國匯通。

（ 「入事人」是求容於人，

也就是歸服大國的意思。）

由此看來，

這大小兩者，

一是以善利小國為懷，

一是以歸服大國為念，

天下雖說分治，

實際已成統一定局，

這並不是在力量權勢下統一，

而是德化的統一，

因此，

天下自然就相安無事了。

總而言之：

大國和小國既然都以謙下為懷，

如此使各國都得到了所期望的目的，

但是最要緊的一點，

也就是最先應當做到的是：

身為大國者，

必須先以謙下禮待小國，

才能感召眾小國轉向來歸，

如此，

才真正成為「天下之交」和「天下之牝」，

這就是所謂「大者宜為下」的道理啊！

【 本61章就說到這兒 】