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篇名: 0311易經學習日記：《風行
作者: alan	日期: 2014.03.17　　天氣: 　心情:

0311易經學習日記：
《風行地上，觀。》

《易經‧繫辭傳》曰：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」這段文章講的是《易經》的緣起。

伏羲氏那個時候，也一定是福至心靈，得天獨厚，他絕對不是突然抬起頭來，看到天象，立刻畫卦，他也是觀察很久，研究很久。＜繋辭傳＞作者一連用了三個「觀」字，非常經典。

所以整部《易經》的創作，它的靈感從哪裡來的？就是源於「觀」。從「觀」開始，自然觀察、人文觀察，種種觀察，很冷靜，很理性，而且看得很深入。

這是《易經》的起手式，才能「以類萬物之情」。而在《易經》、《易傳》中有多少「觀」字？那是人生的基本功。

「觀」，就是一隻大鳥，像老鷹一樣，高空飛翔，很矯健，能夠居高臨下，巨細靡遺，把下面的東西都看透，引申有精準、洞察之意。

觀卦是《易經》第二十卦，是「旁觀者清」的清淨心，所以想要創造發明，必須事先做好觀察，掌握事物內在的規律，然後抽離出來，你才可以發明這個，發明那個。

就卦象而言，觀卦的二陽在上，為下面四陰所仰望，所以你站的地位、觀察的角度越高，就會越全面、越好。反之，則容易流於片面，管窺蠡測。

就像初爻「童觀」、第二爻「闚觀」，就是距離拉得不夠遠，看得角度不夠多，所造成的偏見或狹見；第三爻以上，距離夠遠了，才開始能看出個輪廓。

臨卦與觀卦相綜，臨卦正是兩腳著地，踏實之意；而觀卦代表兩目在上，登高遠眺之象。兩者須相輔相成，有「臨」的磨練實作，和「觀」的思考學習，更能孕育出好的結果。

人生任何一個剎那，都在臨、都在觀，所以臨卦、觀卦全卦貫徹「觀」、「臨」的功夫，每一個爻辭都有臨，都有觀，絕對沒有不臨、不觀的時候。不同時間，不同的歷練，由這裡就產生智慧。

一卦六爻的爻辭全都冠有卦名，就代表由基層到高層，從內到外，從下到上，沒有人不受那個卦名情境效力的影響。因此，臨卦就是要腳踏實地，做人間事；觀卦則是老天有眼，明察秋毫。這是《易經》的不言之象，老子稱「不言之教」，需要個人用心琢磨。

所有的觀察，你不可能掌握到全部的訊息。當你一看到「履霜」就想到「堅冰至」；一看到「潛龍」就想到「飛龍」的時候，這就叫做「知機察微」，這就是《易經》的研究精神。

在空間上，就是研究「局部」跟「整體」的關係。看到一個局部，「見微」就必須「知著」，從不完整的訊息中，必須設法推想出整體全貌。

在時間上，就是看到任何危機、轉機，任何一個「知機」，你就要「應變」，不能等它全部爆發才有所反應，那就來不及了！

由一個局部慢慢拼湊出整體，由一個時間的徵兆，推估出未來長期的發展，時空上都掌握了，所以就沒有訊息不夠的問題，只有你有沒有判斷力的問題。

一旦你要做決策解決問題時，就要有所取捨，有時還必須捨小保大。例如震卦中「震來虩虩，後笑言啞啞」，要求生，有時就要學蜥蜴斷尾，先求保命，以待東山再起之日。

有時你要壯士斷腕，例如說豐卦第三爻「折其右肱」，犧牲局部保全整體，棄車保帥，在過去有很多這種例子。

有時候是捨什麼，得什麼，例如隨卦「係小子，失丈夫」、「係丈夫，失小子」，要考慮的是當下的時機。人之所以容易失之交臂，正因為機會是稍縱即逝。

所以，人生往往是在訊息不夠充足的時候，就要毅然決然地下決策、做判斷，不可能等到萬事俱備才採取行動，那時候時機已經過去了。

《易經》的創作，就是用「漁獵」來比喻人生對某項目標的追求，因為在文明的初始，那就是人類賴以存活的主要方式，所以《易經》中所有的「田」字，指的幾乎都是「田獵」、「打獵」。

恆卦第四爻叫「田无禽」；師卦第五爻叫「田有禽」；巽卦第四爻叫「田獲三品」，還可以分成各種類別、各種檔次。

解卦第二爻進入狐狸窩了，叫做「田獲三狐」。「田」是指打獵，而那個「獲」，並不是種田收獲，是打獵捕獲。

姤卦第二爻「包有魚」，那漁網撒下去，肥水不落外人田，一網打盡，不給外人吃，因此「不利賓」──那是一定的，因為機會是壟斷的。

那個「賓」，沒有主場優勢，沒有魚吃，就叫「包无魚」，「起凶」──很明顯的，這是先民的生存經驗，非常有用。

農業生活，安土重遷，已經沒有那麼多挑戰，在《易經》384爻當中，只有一個爻講農耕，就是无妄卦的第二爻，「不耕穫，不菑畬」。

你還沒栽種，就想要有收穫；你才耕耘了一年，地利都還沒有充分開發，就期待它會有三年的收穫，一天到晚癡心妄想，豈不是无妄卦嗎！

不肯腳踏實地的人，務必學學這個爻──此爻爻變，就成為履卦，就是告訴我們：做人一定要腳踏實地，篤實踐履。

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