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篇名: 溪北鎮武宮
作者: alan	日期: 2014.03.25　　天氣: 　心情:

溪北鎮武宮
沿革
溪北鎮武宮管理委員會沐恩弟子王振坤恭撰
一、前言：
諸羅之西，笨港之南，有一所在，古稱牛稠溪。因開發甚早，村人皆不知所由來，約略只知本地是平埔洪雅族人早先游耕的原野。其後，漢人陸續移駐，傳來唐山文化，平埔人受其薰陶，不由自主地放棄原有習俗，冒籍改姓，漸被同化。人云：有緣千里來相會，彼此因緣際會在此落腳，形成一莊，即今「溪北」。
莊中有廟，為上帝爺廟，主祀北極玄天上帝，又稱玄武大帝、真武大帝等，台灣民間俗稱「上帝公」或「帝爺公」。因威靈赫奕，香火迄今鼎盛不絕。
二、牛稠溪│溪北村由來源流
西元１６２４年顏思齊、鄭芝龍海商集團登陸笨港地域(一說魍港，今布袋八掌溪出海口)開基，並拓墾外九莊轄屬。後來鄭芝龍歸清，其子鄭成功驅荷復台，建立東寧王國，遂分官設治，寓兵於農。於是分派兵鎮屯田各地，諸羅一帶即是由智武鎮營兵，領原住民和唐山移民墾殖。
西元１６８４康熙２３年，台灣納入清版圖。爾後，因外地進駐人口漸增，和平埔女子通婚繁衍，漢化人口日多，本地居民呈大幅成長。西元１７６４乾隆２９年，官方在本地設置牛稠溪堡，本莊位處牛稠溪流域之北，故名牛稠溪堡溪北莊。
１８９５年台灣割讓日人統治，行政上大體延續清制，直到１９２０大正９年，牛稠溪堡消失，本莊並入「日本國台南州嘉義郡新巷街」轄下。
西元１９４５年，國民政府轉進來台，初期大抵仍以日制，原州、郡為本，只是改州為縣、郡為區、莊為鄉。直到民國３９年９月行政系統再次大變革，本地正式定名且沿用至今的「嘉義縣新港鄉溪北村」。
溪北村因處於朴子溪之北濱而得名，現今在六腳鄉境以東河段，時人仍以牛朝溪或虞朝溪稱之，此一發源於阿里山脈西麓，隸屬竹崎後湖，海拔１４２１公尺的四天王山芋菜坑之溪河，流經嘉義出東石，全長約７０余公里。據聞它是以數百年前為近出海口的主要聚落││牛稠仔本地所在而命名。由此可知，本地非但開發甚早，也是嘉南平原豐饒之地，物產豐富，民風純樸，曠野遼闊，田水秀麗，說是諸天神佛慈庥之境，寧非溢美。
三、溪北玄天上帝信仰源流
混元六天、傳法教主、修真悟道、濟度群迷、普為眾生、消除災障、八十二化、三教祖師、大慈大悲、救苦救難、三元都總管、九天游奕使、左天罡北極右坦大將軍、鎮天助順、真武靈應、福德衍慶、仁慈正烈、協運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身、蕩魔天尊
相傳上帝爺公乃先天靈氣，太極別體化生。威鎮北極，統玄武七宿，司人間福禍，佑玉皇、安天人，為神格僅次於天公之神衹。是以孔子曰：「居北辰而星拱之」，屈子說：「召玄武
秦漢以降，神威屢顯，靈化武當，故崇號累增。即至宋代，道教民間信仰興起，玄武香火日盛，上帝公因此從一位獸形星辰之體，演變成披髮跣足、金甲黑袍、龜蛇合隨、建皂纛旗、手執七星寶劍，統領兵甲的大羅神仙之造象。而民間並謂帝爺屬下，有康、趙二元帥和三十六天將隨侍輔佐…等穿鑿附會之論。
元朝以來，玄武神跡愈傳愈多，即至西元１３０３，元成宗大德７年，加賜帝爺為「元聖仁威玄天上帝」之封號，是為今日「玄天上帝」聖號之由來。
有明肇建，明太祖感念玄天上帝庇祐開國有功，乃崇尊聖神為「護國安邦之神」。
明成組時，國逢靖難之役，上帝公又陰助有功，成祖乃特賜「北極鎮天真武玄天上帝」封號。並將上帝爺之應化道場││武當山，更名為「太岳太和山」，重建宏偉莊嚴之祖廟道觀，歲時初一、十五遣官致祭。
如此終明之世，經歷二百多年，奉祀不衰，上帝公廟遍布明土，朝野一致敬奉，神格之高，僅次於三清玉皇了。
西元１６６１永歷１５年，鄭成功率師入台，乃延續中原典祀，廣建真武之廟為東寧鯤島之鎮。於是兵屯所在，民墾所至，均分傳香火或建廟祀之，以安社稷，以護民生。
牛稠溪溪北之有玄天上帝信仰，可謂此其始也。至於，香火何人傳入？草庵始建何址？維時初辟，史冊無載也。
然證今沿存信仰和耆老脈傳，可知玄天上帝金尊乃是溪北開莊之神也。
俗云：「也要神，也要人」，台灣入清後，玄帝信仰可謂進入衰落黑暗期，清政府為了消除百姓思明之念和羞辱前朝，故意透過百官崇尊媽祖和關聖帝君而貶抑玄帝和真武廟之設，（以致清代才次第開發的台灣北部，極少見帝爺廟）。且降上帝公神格為屠宰業之神衹。而原本在聖帝座前之玄武龜蛇，從此移置聖尊足下踩之矣，故今世人僅知帝爺腳踏龜蛇，而不知國亡連神明也遭殃之辛酸血淚。
西元１８２６道光６年，台灣本土為官最高者，福建水師提督王得祿將軍於溪北府宅左側創建正三媽六興宮。由於王大人官位之顯要，「提督府媽祖」神威之顯赫，在在使後建的六興宮凌越於溪北上帝爺廟，而為牛稠溪堡的境廟，日後並成為全台重要的廟宇之ㄧ。
西元１９０４至１９０６年，本地連續發生兩次世紀的大地震，村中兩廟不幸震毀傾圮。據日人相良吉哉「台南州祠廟名鑒」(西元１９３３年發行)記載：為重建上帝爺廟，村中士紳李烏沙、李匏、楊古和黃宗張等人發起對莊民募集金元一百圓，並於１９０９明治４２年改建於六興宮現址６５號周邊 (相當於奧運桌球國手林麗如祖宅│宋江獅陣集群軒後院附近)。祭神為上帝爺、太子爺等，廟地一分多，信徒約四百人。
西元１９４１年１２月１７日４時２０分，嘉義新營白河一帶發生大地震，死傷千餘人，房屋全倒８６９６間、半倒６９１０間，本地區受創嚴重，六興宮四垂拜殿前檐傾潰。而上帝爺廟經此巨震，終告倒塌而成為廢墟矣。
１９４５年終戰結束，國民政府陳儀率軍來台，是時世局動盪，社會不安，生困難，本境弟子在王貫、王永祥的協劃下，能擴建重修六興宮已是萬幸，似手已無能力再重建上帝公廟了，只得移寄玄天上帝神尊於六興宮殿內，與媽祖聖母合祀，共享信徒香火。
四、玄天上帝顯聖，創建鎮武宮安民心、助財利
民國７０年代，由於政府有力的領導和百姓認真打拼，台灣工商經濟有相當的進步，然社會上卻風靡一股簽大家樂，金錢遊戲的旋風，民眾樂此不疲，歪風邪行，以致工作意願降低，風波四起，影響之大，有道之士皆引以為憂。
民國７８年，村人徐忠誠(六興宮主委)睡夢中獲上帝爺指示：「要離開六興宮，自成香火，以導正社會亂局，助財利、安民心」。另帝爺乩子吳三興亦奉神明諭示，要從村中選出數十名籌備委員，推動此事，由徐忠誠、林耀宗、蔣金山…等主持，並於該年吉日吉時，正式從六興宮請出帝爺聖尊，移駐廟右前方，臨時行宮暫蹕。
經數年的募款和籌劃，眾籌備委員鹹認重建新廟的機緣已於成熟，故一致公推江明煌村長、徐忠誠、翁瑞鴻、李明泰和林文樹等信士負責協助新廟啟建的種種常務事宜。並於民國８３年５月動土重建。(溪北村１１１號之１)
此期間承蒙各界善心大德、六興宮、台塑公司新港廠、第一齒研王聰義、立委曾振農、鄉親莊水獅和新港鄉農會…等大功德主贊助，無限感激！
歷經三年，總計費貲壹仟伍佰余萬台幣。新的玄天上帝廟於民國８６年丁醜二月正式安座落成。為重檐三開間二落式建築，廟名吉取『鎮武宮』，取其「鎮威玄武風調雨順，武衛台疆國泰民安」之意。
易經云：玄武為四象(青龍、龜蛇、白虎、朱雀)之一，主北、水、冬、智和武。寓世人要飲水思源不忘本，雖在冬藏時節，亦不可畏凍懶散，趁此勤修智慧武德，以備來年保身圖強之需。另玄武亦屬後天坎卦，有期勉眾生雖陷險阻坎坷，只要心懷誠信，謹慎行事，內心亨通，勇往不懈，他日必有所成之意。
溪北鎮武宮自安座以來，在眾位主事領導之下，致力於帝爺信仰的發揚和地方文教慈善公益的推展，不遺餘力，尤以贊助溪北圖書館硬體設立，頗受好評。故在甲申年第一屆管理委員會成立時，獲陳水扁總統賜匾「聖德顯揚」表彰。而國會立委蔡啟芳並在本宮主委徐忠義邀請下，出任本宮廟務總顧問一職。
邇來，管理委員會並有保存本莊出身，吳卿大師金雕創作民俗藝術之議，相信在不久的將來，因緣俱足，大師作品當能永鎮家鄉，與鎮武宮廟萬世輝映，以成教化揚善之功也。

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