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篇名: 自修有福人生
作者: nincy	日期: 2010.08.25　　天氣: 　心情:

自修有福人生
◎釋德
◆2‧8～9《農正月‧十四至十五》
【靜思小語】福，不是外求得來，是從做中修來。
耐苦耐磨
人生因緣不同，際遇有別；有人一生幸福，不曾吃過苦，有人卻在生活中受盡苦難。
「受盡苦難的人，往往比較耐磨，容易感到滿足。反之，沒有吃過苦的人，因不知福而常嫌不足，這樣的人生才是真苦。」早會時，上人講述雲林北港環保志工袁媽媽的故事。
袁媽媽自小在繼母的虐打中度過；婚後生活依然貧窮，每天只吃兩餐，但夫妻倆齊力為生活打拚，在高雄鳳山菜市場擺攤。
十六年前丈夫往生後，袁媽媽移居北港和兒媳同住；長女鼓勵她投入慈濟環保志工行列，從此讓袁媽媽一掃喪偶的孤單無依感，找到生活目標。
由於長年勞碌，袁媽媽三十歲即飽受關節炎之苦，雙腳布滿多次手術留下的疤痕。「每走一步，疼痛如影隨形，也無法久站，坐在矮凳還得用手挪移位置；但她資源回收分類速度比誰都快。」上人讚歎袁媽媽樂觀面對生活的折磨、多處的病痛。
雖然家境不富裕，袁媽媽自製竹筒，日日存下零錢，終於在二○○○年圓滿榮董。
「雖然她教育程度不高，卻勤於聞法並落實在生活中。實為精進的人生！」上人肯定袁媽媽身在苦中但心靈富足，真正是「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」。
「福，不是外求得來，而是從做中修來的。」上人表示，把握分秒無所求付出大愛，就是最有福的人生；人人向這樣精進的人生看齊，大地就不受污染，人與人之間也不會有衝突。
自愛上進
「人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養」，是孔子在兩千多年前勾勒出的大同世界；上人於九日早會時勉眾，「大同世界」不是口號，只要人心存善、心思正向，即能共創大同、安和樂利的社會。
「這有賴教育培養人才，而且要以大愛教育。」上人表示教育包含三個方向，首先是家庭教育——從懵懂的幼年開始，家庭裏長輩的生活、言語、行為、思想等，皆是後輩學習的對象，可說是孩子的「模」；所以家庭教育非常重要。
現在的社會生態，易對孩子產生負面影響，社會教育不彰；上人期望學校能教育孩子扎實建立生活品德。「幼教與小學就像蓋房子打地基，基礎要穩、方向要正確；中學就是架構鋼筋，結構穩固才能往上增蓋。」
台東高商二年級學生吳詩怡，五年前媽媽往生後，爸爸打零工獨力撫養三名子女；詩怡姊代母職照顧弟妹的生活。國中導師徐仁武鼓勵詩怡讀書，從國一開始義務為詩怡課後輔導數學至今。
詩怡品學兼優，兩年前國中基測是全台東縣榜首，本有機會就讀北一女，但看到爸爸為了籌措學費而辛勤工作，毅然選擇就近讀台東高商，領取獎學金以減輕父親負擔。那年六月開始，慈濟人定期關懷詩怡一家，同時提供生活補助及助學金。
「窮困的家庭中，只要孩子自愛，生活再如何困難，還是有希望。」上人讚歎詩怡是自愛、上進的典範。「一般家庭中，父母將孩子捧在手心呵護，照顧得無微不至，不讓孩子動手家務；這是寵，不是愛。詩怡如此安住本分，十分難得。」
上人強調不論是家庭、社會或學校教育，都要有愛，而且是無私大愛。
慈濟將興建學校稱為「希望工程」，乃因學校教育蘊含未來的希望。「不僅是家庭的希望、社會的希望，也是世界大同的希望。所以，教育必定要為孩子導正方向。」上人指出，徐仁武老師以父母心愛學生，正是大愛無私的教育。
在家庭倫理式微的今日，上人期勉人人用心營造出大愛的環境，負起教育之責。「若家庭、學校、社會教育都能發揮正向功能，文明的社會就在眼前；若人人方向正確、有共同的善念，大同世界亦不遠矣！」
互愛尊重
與宗教處同仁談話，上人期許大家不只對外幫助，也必須多用心於慈誠、委員的對內關懷；建立起愛的平台，即能得人敬重、坦誠以待。
「海內外一旦發生災難，各地慈濟人都能就近援助，以一分懇切的愛為不相識者付出。同仁對於慈濟人，務必抱持感恩、尊重、愛，深入關懷，適時相援。」
《論語》有言「導之以德」，上人表示，欲導正他人，要有情有法。「先說『情』——與人建立起感情，彼此結好緣；接著再說『法』——引導他把握正確的方法。從關懷出發，才能調整人人步履合齊。」
上人指出，合心、和氣、互愛、協力是平行並進，沒有高低階層；然海外有「執行長」的設立，負起領眾、推動事務、培育人才的責任。
「施權同時要負責，有德才能服人。莫起貢高之心，人人須相互尊重、彼此互愛。」上人強調為了法的傳續及志業發展，一定要建立制度、培養人才；期望人人對自己負責，也要對團體負責，愛惜慈濟，也疼惜自己的慧命。
「要捨除自我，為整體著想，廣結好緣，成長慧命。彼此包容解心結，才能使事務向前轉動。」

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