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篇名: 風塵手札-廉價正義
作者: 風塵子	日期: 2010.03.29　　天氣: 　心情:

「人權團體強調：死刑是廉價正義」
一個犯人要被抓，要耗費多少警察的圍捕與調查，甚至有些警察還犧牲生命才換來歹徒的就擒，這些難道不是社會成本嗎？而受害者的家庭破碎，精神上的重健難道也不是社會負擔？犯人從被抓到一審、二審、三審、非常上訴、到死刑定讞，好歹也經過10年才有辦法伏法，這些都不用社會成本嗎？我覺得這根本就是得來不易的昂貴正義！這些啥米人權團體根本就是睜眼說瞎話，講話不打草稿的。

人權團體最常宣稱的，「死刑對現代犯罪沒有嚇阻作用」
白冰冰說，沒戴安全帽罰五百元都有嚇阻作用了死刑怎不會怕。對阿！這句話真是一針見血，我記得民國七十幾年時結夥搶劫是唯一死刑，後來廢除了，現在則是搶案每個月好幾件，隨便一個小混混都敢拿槍去搶銀樓、搶銀行。

「死刑無法真正撫平受害者的創傷」
我們都不是受害者，人權團體裡面也沒有受害者的代表，他們憑什麼說無法撫平受害者的創傷，這點令我感覺很可笑。甚至，能不能撫平受害者的創傷以及受害者願不願意原諒加害者，跟犯人該不該被判死刑有什麼關係。

我覺得我們社會充斥了太多偽善，太多的自以為的正義與道德，什麼要為死刑犯下地獄，什麼如果是自己是受害者會願意原諒死刑犯，這些根本就是屁話，因為講這些話的人根本沒有一個是受害者，王建煊講的很好，有些人嘴巴講講，可是事到臨頭卻不這樣。

我們都不是受害者，講大話誰都會，重點是真正的受害者願不願意廢除死刑，否則憑什麼一小撮不是受害者的人權團體說要廢除就廢除。死刑是社會上高度爭議的公共政策，我覺得起碼要全民公投才算數，或至少那些受害者都同意廢除死刑不追究。

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【寬恕是美德，不能用錯地方】╱王建煊【2010/03/16 聯合報】

最近大家常談寬恕，要廢除死刑，甚或對已判處死刑者，故意不執行的。也有人為文，說如果有人殺了他的家人，他會饒恕殺人犯，這當然是了不起的，也符合聖經的教導。但大家一定要注意，這些都是由個人出發的饒恕，你可以饒恕他，這是你的美德，也是你的自由。但檢察官仍會對殺人犯提起公訴，交由法官審判。這時檢察官不可說，我要寬恕這個殺人犯，我不提起公訴了。法官如判了死刑，就應依法執行。這與被害人或家屬是否寬恕是兩件事，不能混為一談。
法官在判人死刑時，心中一定是很痛苦的，法官也有寬恕的美德，但這種美德在執法時，就應擱置一邊，而必須依法論罪。
台灣現在有些亂，這與大家動輒好鬥，鬥得你死我活有很大關係。台灣確實需要更多寬恕，但寬恕不能無限上綱，用錯地方。
寬恕是聖經上所提的各項美德中，可能是最難實踐的一項，有時因一點小事，都寬恕不來，況且是對被判處死刑的人，要受害人寬恕，真是不容易。寬恕說來容易，當自己碰到時，情形就可能有變。據說從前有位法官對強暴案都輕判，認為這是男人性衝動，在所難免。但後來他的女兒被人強暴了，看到女兒痛不欲生的歲月，心中傷痛尤甚於被強暴的女兒。後來凡是到他手上的強暴案一律重判。
有次一位愛心人士問一位農夫，如果有洋房願不願意捐出來幫助窮人，農夫說願意。又問他如果有汽車，願不願捐出來，他說願意。最後問他如果有兩隻雞願不願捐，他說不願意，大家甚感奇怪。房、車都願意捐，為什麼兩隻雞卻不願意捐了呢？農夫說，他沒有房也沒有車，但他有兩隻雞。
心裡想寬恕，嘴裡也說要寬恕是一件事，但事到臨頭還能不能誠心寬恕，可能又是另一件事。所以當我們談對死刑犯寬恕時，也要設身處地的想，不要將這些受害人的家屬，都貶為是缺乏寬恕美德的人，當然更不能將自己聖人化。
聖經上說愛必管教，我們愛台灣，壞人必須要受到管教，眾多的台灣百姓，才有免於恐懼的自由。至於這種愛的懲罰要到什麼程度才稱恰當，例如要不要有死刑，這是可以討論的。但不能隱含著，不執行死刑或主張廢除死刑的人，就是行寬恕的人，反之，就是不寬恕的人

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