蔡禮旭 老師主講
我記得有一次剛好遇到一位年輕人，小我應該也有五、六歲左右。我一看到他，因為也在學習佛法，掩不住內心的歡喜，馬上就給他大大的稱讚一番，說你這麼年輕就能學佛，真了不起！後來過了三、四天，剛好看到他有個小小的問題，因為跟我的年紀也有一段差距，我就主動去跟他做個溝通，說這個情況我們應該避免。當我在跟他提意見的時候，突然這位朋友他的臉色變得很厲害。因為「聞過怒，聞譽樂」，一聽到過的時候馬上很不高興，就怒形於色。因為我們也會察言觀色，當他已經變臉了，我們再繼續講就會結惡緣，所以我們馬上言語就踩剎車，就不敢繼續講下去。我就回想到當初，我們不可以一見到人，不了解情況，就大肆讚歎一番，這有可能以善心行了惡事。所以往後我們稱讚別人，我都會隨著《弟子規》的教誨。比方說他很孝順父母，你愈肯定，因為跟性德相應，他會愈認真去落實。你看到他生活非常有規律，你讚歎他，這也是他會歡喜繼續保持、繼續提升。稱讚如來，我們有個性德的標準、德行的標準，才好讚歎。

接下來，「廣修供養」，供養當中有財供養、法供養、無畏供養。我們從「入則孝」當中，對待父母就是三種供養都具足。所謂「晨則省，昏則定」，對父母的日常生活起居的需要，我們要盡心盡力，這是內財布施加上外財布施供養。再來，法供養，對父母要不要法供養？父母離塵垢，子道方成就，所以「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。給父母法供養，當然態度也要對，不然會適得其反，到時候意氣用事就不好。所以這是法供養。再來，無畏供養，讓父母能夠心裡沒有擔憂，所以「親所好，力為具，親所惡，謹為去」；當父母生病的時候，我們也盡心盡力去照顧，所以「親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床」。

當我們對父母都能夠修圓滿這三種供養，進一步再把對父母的孝心延伸到對一切眾生。《梵網經》也教誨我們「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們面對佛陀所講的任何一句話，絕對不能打折扣；當我們對佛陀的教誨打折扣，我們已經生分別，我們已經不老實。當佛陀把宇宙人生的真相告訴我們，我們一定要以這個為依準，以這個為方向，全心全意去落實。「廣」是指沒有邊際，當我們把這一分供養之心擴充到一切眾生，就是真實落實廣修供養。

再來，「懺悔業障」。為什麼會有業障？因為我們迷惑，所以造業，才會受到這些苦果，所謂惑、業、苦。因為迷惑，因為不知道怎樣才是正確的對待人的態度，對待事物的態度，才會造業。因為整個聖賢的教誨也已經斷了將近三代的時間。我們在杭州講課的時候，講到第三天左右，有一位朋友他才差不多四十歲，因為他當武警當了十多年，所以主辦單位派他來保護我們這些老師。他聽到第三天，剛好要送我們去吃飯，他就一直喊著一句話：太好了！太好了！真是太好了！我們這些老師聽到他這段話，也摸不著頭緒，只體會到他的內心很歡喜。後來到了吃飯的地方，他就跟我們說：我現在的心情，只能用三歲小孩的言語來形容，就是太好了！我活了四十年終於知道我的人生錯在哪裡，我終於知道我太太為什麼離開我，我的孩子為什麼不能跟我溝通，為什麼這些同事都這麼怕我，我終於找到問題所在。當一個人真正發現自己的問題的時候，他的內心才開始踏實。

其實人生走幾十年，當我們不知道錯在哪，內心是非常的空虛。而由於年紀增長，又好面子，又不願意承認錯誤，又不知道錯誤在何處，所以每天心是懸在半空之中。當他聽到原來他是因為不懂得體諒別人，不懂得落實《弟子規》，才會造成這些錯誤，當他已經了解到，他反而非常歡喜。所以，知道錯誤在哪，才能改正錯誤。當我們的心中有個理智的標準，我們時時拿這個來觀照，就能夠真正懺悔業障。

而懺悔最重要的就是後不再造。諸位同修，現在要做到後不再造容不容易？假如今天你有朋友，他學了《弟子規》，每學一句他就馬上改正，都做到了；假如您有這樣的朋友，請您一定要通知我們。為什麼？因為他可能是顏淵轉世，我們一定要趕快請他出來弘揚正法，弘揚中國文化。因為我們無始劫的習氣比較重，面對別人的過失，我們也不能太苛刻，只要盡力提醒對方，讓他能夠知道對錯。

我在從事教育的這幾年當中，沒有生過氣。所以我很多的同學、同事都很驚訝，他說現在的孩子這麼難教，你怎麼會不生氣？我就跟這些朋友分享，我說因為《梵網經》當中佛陀有教誡我們，他說他老人家已經是第八千次來到這個世間，而且第八千次還講了多久？四十九年。我在一次禮拜釋迦牟尼佛的時候，突然這一句經文好像一道光一樣射進了我的腦袋裡面，我突然痛哭流涕。因為覺得自己實在是太差的學生，勸了八千次，還繼續迷惑顛倒，而且第八千次又勸了我四十九年，我還是不聽，所以我是個很差勁的學生。我自己這麼差勁，怎麼可以說我勸我的學生兩次、三次他不聽，然後我就氣得半死？因為我比不上他，而且我們也要學習釋迦牟尼佛的耐心，那一分不疲不厭的心，來從事這份教育工作。我們期許自己要發現問題，勇於改過，而對於別人的過失，我們不能太苛刻，應該多體諒、多提醒、多關懷。這是懺悔業障。