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篇名: 人生最高的享受是寂寞
作者: 庭萱	日期: 2013.09.28　　天氣: 　心情:

南懷瑾：人生最高的享受是寂寞

人一定都會做夢。世界上不做夢的只有兩種人：
一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智慧的人。
二是愚人無夢，笨到自己沒有思想，那就沒有夢了。

我真的碰到過這樣一個不做夢的人。六十年前，我從峨眉山閉關下來回到家裡，
我父親一個朋友，單獨請我吃飯，吃完後拉我到他家樓上去，不讓別人聽到，他說有個問題問我。

他問：“我聽人家說你去得道了！這事別人我都不講的，因為你得道我才問你。”

我說：“伯伯啊，我沒有得道。”

他說：“不管，你要告訴我，什麼是夢？”

這個問題把我問得愣住了，我說：“伯伯啊，你沒有做過夢嗎？”

他說：“沒有啊，我六十歲了，沒有做過夢啊！不曉得什麼叫夢，你們都說做過夢，好奇怪喲！”

可是，他是個大好人，不是愚人。他經常幫助別人，專門做好事的。

我很難對他解釋，當時我引導他說：“現在就是夢。現在我們講話很高興，
你還看著我。但你眼睛閉起來就看不到我，我也不講話，這個時候夢就沒有了。”但他好像似懂非懂。

夢就在開眼閉眼之間，就在腦神經閉合之間，這是非常大的科學了。

釋迦牟尼對這門科學講得最清楚。他說，我們第六意識的思想，彈指之間有九百六十個意識在轉動，
一晝夜有十三億的思想在轉動，我們自己不知道。現在的醫學研究、腦科學研究，都證實了這一點。

譬如我們的睡眠，只是腦子一部分休息，另一部分還在活動。所以，人睡著了才會做夢。
沒有一個人不做夢，只是睡醒時已經忘了。如果對夢有記憶的話，這個人腦子就很特別了。
夢是我們第六意識的反映。我們白天有眼睛、耳朵、身體等感官綜合起來幫助配合思想，
當我們睡著時，眼睛、耳朵、身體都休息了，第六意識作用在人睡著的時候，就變成了夢。
也有一些人修道、打坐、冥想、練功時，把身體慢慢放鬆了，
也能出現第六意識的境界，還有腦衰弱、精神病也會有這種現象。

我們知道自己有思想、有感覺，這個是知性。當我們一覺醒過來，
第一個是這個東西，那個叫“睡醒了”，很快的，第二個東西—思想來了。是不是這樣？

一個人的思想為什麼那麼多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。這個妄想可以分成三個階段：
過去、現在、未來。“過去”已經過去，“未來”還沒有來，講到“現在”，“現在”已經沒有了。

所以你靜下來的時候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握這個。
前念已過去，未來還沒有來，就看著現在。如果你常常這樣反省、體會，時間一長，你就會很空靈了。

當你很寧靜時，妄想也比較少。忽然一個思想來，明白了一些事，這叫做“覺”。
這個“覺”比妄想高得多了，是智慧的初步作用，在西方哲學叫做“直覺”，也叫作“直觀”。
這當然是好的，但也是妄想。如果沒有這個妄想，過去已過去，未來還沒有來，
當下很空靈，沒有直覺的妄想，這就叫“智慧”、叫“般若”了。

佛學裡有一句話：“香象渡河，截斷眾流”。它比喻人的思想、情緒，是像水流一樣連著的。
香象就是象王，普通的像是兩根象牙，菩薩騎的象王有六根象牙，體形也比一般的象大得多。
象王渡過急流時，不轉彎走，急流力量那麼大，它用身體把急流切開。所以叫“香象渡河，截斷眾流”。

中國人也有一句俗語形容有勇氣的人，叫做“提得起，放得下”。

同樣，思想也可以有勇氣。我常常告訴人，“想他媽的個屁”，要提得起，放得下，
要截斷眾流，也就沒有了。要自己對心念有很大勇氣，要有截斷眾流的勇氣。
但是，這不是壓制。千萬不能壓制，如果很緊張地硬壓住，那對腦神經、對身體都會有妨礙。
我倒還有個方法，就是一個人到最傷心的時候，痛哭一場，或者大喊一聲，痛苦就沒有了。

很多人喜歡唱歌跳舞，就是這些人都很苦悶。物質生活的壓迫，他在唱歌跳舞時放鬆了，
可是他沒有辦法把握。在唱歌跳舞的時候暫時忘了，一回到家還是感覺淒涼。
如果他把握到放鬆空靈的境界，就了不起了。

你一旦身心空靈，就能進入大悲觀世音菩薩的境界。你會流下眼淚，那個眼淚不是悲哀也不是歡喜。
唐代詩人陳子昂有一句詩，“念天地之悠悠，獨愴然而泣下”。“獨愴然而泣下”的獨字，
是沒有一切人或者只有一個人空靈地在這裡，這就是大悲的境界，菩薩的大悲心。

我告訴你們一個經驗：當夜深人靜時，一個人跑到高山頂上或大沙漠裡，非常寧靜，
自己的眼淚就不曉得怎麼會流下來。這不是悲傷也不是喜歡，那是一種無比的寧靜的舒服，
身體每一部分都自然打開了，心裡的痛苦、煩惱什麼都沒有了。就是古人所謂的“空山夜雨，萬籟無聲”。
只聽到空山裡雨水拍打樹葉的聲音，別的什麼都沒有。那是寂寞的享受，不是錢財能夠買得到的。

在這種境界中，沒有了身體，人和宇宙合一了。從科學上講，你把自己腦神經一放鬆，就很少生病，從而健康長壽了。

所以我的結論告訴大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是沒有用的。

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