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篇名: 持戒對培養定力的重要
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2015.10.04　　天氣: 　心情:

【烏·雷瓦德尊者】持戒對培養定力的重要

當我們在修定的時候，為什麼戒很重要呢？如果一個人沒有很好的戒行，那是不是就不能夠修定呢?為什麼戒可以保護定？

我們應該了解修三學的目的，持戒的目的是什麼呢？
在我們的日常生活中，會造作三種業或者三種行為，就是身業、語業和意業。
持戒的目的，可以淨化的是身業和語業，例如：在家人持守五戒，
就是要遠離殺生，殺生是屬於身業、偷盜也是身業、邪淫也是身業，說虛妄語是語業或者口業。

那麼飲酒呢？它是身惡行、還是語惡行、還是意惡行呢？
就好像殺生，如果要殺害眾生，他必定有某一個人或者某一種眾生，必須有一種外在的眾生，我們對某些人做錯事情；
偷盜也必須是有某一個人或者某一樣東西，偷那個東西或偷那個人；
邪淫也是對待某一個人；說妄語也是對待某一個人，所有這一些身業和語業，必須都是對外在的有情眾生而做的。
那麼飲酒呢?沒有對任何外在的眾生做任何的事情，只是飲酒，
如果一個人喝的醉醺醺的，他就失念，他就會做所有這一些錯誤的身行和語行。
佛陀說，它是放逸之因，放逸的原因。
當大家在念surā-meraya-majja-pamādahānā veramaī sikkhāpada samādiyāmi,
受十戒的其中第五條，要遠離放逸之因，在那一段戒文裡面講放逸之因。

放逸叫pamada，飲酒是屬於放逸的原因，
它並不是身惡行也不是語惡行，可是它會影響我們的心，會使一個人失念，他就會准備去做殺，盜，淫，妄語，
使到人類很盲目，它並不是身惡行或者語惡行，它只是放逸之因。

如果我們持戒，就可以使這兩種行為或這兩種業淨化(就是我們的身業和語業)。
即使我們正在持戒，如果坐在一個網裡面，有一只蚊子叮的時候，有時候忘記了，我們的手有時候也會起來，手都准備了，
哦，我在持戒，然後又放下手，可是在意念上已經做錯了。

在修三學裡面第一個戒學，是不能淨化我們的心，有些人想要遠離邪淫，有些時候還是想要做，可是又忌諱了：我不應該做。
那時候沒有很實際性的去造作身惡行或者是語惡行，在意念上還是會生起，所以，持戒或者修戒學，可以淨化的是我們的身業和語業。

如果一個人沒有持戒，他的身業和語業是非常不清淨的，他的心也會是非常非常糟糕。
這樣的人怎麼能夠培育起定力呢？為了能夠培育起定力，需要先淨化前面兩個業，身業和語業，
只有這樣，我們的意念或者心就會越來越微細，心越來越微細的時候，就可以繼續第二個訓練，就是定學。...

摘自2013年5月24日（烏·雷瓦德尊者）禪修營
Sayalay Karuna 現場翻譯

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