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篇名: 【廣陵。一笑】
作者: 莫非	日期: 2012.07.06　　天氣: 　心情:

【廣陵。一笑】

無德亦無才

色藝俱兩衰

廣陵付一笑

紅塵何縈懷

若凝絕塵願

魂離人何在

塵緣盡幻蝶

兩散復一拍

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*

~劍錯~:
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=220100634779038&set=a.157808494341586.30481.100003373093628&type=1&theater

*

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本為覆友留言所落

墨凝復搜廣陵

則網海所見百家爭鳴

惟皆

汲汲名利敝箒自珍

廣陵一笑

其曲天下盡得

琴魂幽冥成離

若嘆

前人所奏

俱係琴魂

而非琴曲

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廣陵自此絕響而已... ...

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*

其曲暨絕漏列無摘僅落注為紀.AD:2012-07-06-18:35

嵇康与广陵散:
http://www.youtube.com/watch?v=ENk2S99WE14

*以下俱從附影:

作者：星出而作朗诵：藤蝉

星出而作一加一散文与诗朗诵系列

这是一则著名的故事：晋朝大名鼎鼎的阴险小人、司隶校尉钟会，在成功挤进司马氏的庙堂之后，曾带大批扈从，威风造访嵇康，名为讨教，实则想借机抬高自己的文名和江湖地位，并近距离观察这位名噪天下的偶像级大名士。与向秀一道，正在打铁的嵇康，见钟会来了，正眼都不瞧一个。僵持了好一阵，在随从面前颜面尽扫的钟会，怒冲冲掉头欲走。这当儿，嵇康铮铮发问了： " 何所闻而来，何所见而去？ " 钟会稳了稳情绪后回答："闻所闻而来，见所见而去！"自此，铁了心要整死嵇康。公元 262 年，司马昭采信钟会谗言，将为朋友吕安仗义执言的嵇康判处极刑。临刑，嵇康取出心爱的古琴，一曲广陵散弹罢，引颈就义，时年四十！

就是这个钟会，曾多次作态抨击时政，试探阮籍，诱使阮籍说出些犯忌的话，好让他抓住把柄，而阮籍每次都烂醉不能言语，方得以脱险。

还是这个钟会，未成名前，曾卑怯地将自己写的一本书抛进嵇康院内，切切期盼大名士有机会读到，并引荐自己，从而闻达士林与庙堂。

客观地说，对嵇康之死负有责任的，除了钟会，还有那位打着孝治天下旗号，而路人皆知其心的僭主司马昭，更有那个逼良为娼、不容隐者有丝毫生存空间的浑浊时代。

嵇康啊，在那个深深印证了太白诗句"古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名"的时代，您与一众尚清谈的名士一道，直斥时下儒学虚伪矫情之处，非汤武而薄周礼，力倡老庄玄学、呼号回归自然。阮籍曾以虱子贬喻那些君子们，行，不敢离缝际；动，不敢出裤裆。自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。而您嵇叔夜，更放胆直言，学堂为太平间，诵读为鬼话，六经为垃圾，仁义为腐臭。读经书会害眼，学礼仪会驼背，着礼服会抽筋，谈礼典会烂牙！其实，我想，您真正反对的，不是那个正心诚意制定人心法则、社会礼仪的孔夫子，而是那些外尊儒术、内用黄老的伪圣王、真禽兽，那些伪名教、假善人，奸污、逼死了亲弟弟吕安的美妻，却嫁祸于弟弟的司马昭宠臣、当朝著名孝子吕巽们！

一个拒绝人生依附、同流合污的孤客，一个"越名教而任自然"、"审贵贱而通物情"的自然主义者、一个为朋友免于被诬陷而仗义执言、尚奇任侠的勇者，一个被冶炉和阳光将皮肤炙成紫铜色的美髯公，一个古琴胸壑诗书意、赤铁丹青狂草心的逸士，一个写下《养生论》，主张少私欲、寡名利的仙家，一个动咎立下字据与世间苟且、竹林同仁绝交的愤者 ...... 您的名字叫嵇康。

幅员辽阔的中国啊，竟没有一寸山野清净之地，容你"遗物弃鄙累，逍遥游太和，结友集灵岳，弹琴登清歌"，以《琴赋》、《声无哀乐论》、《嵇氏四弄》，弦走狂草，以《幽愤诗》、《与山巨源绝交书》和砧板钢锤，铁绘丹青吗？！文运流长、人口与儒者众多的神州啊，虽当朝鸿儒、三千太学请命，而无挽司马氏之绝命批吗？！

腥风起处，日轮坠地，丝琴绝音，星月如泣，只余下一个男中音，在旷野中奔流、山壁间回荡："吾死，广陵散绝矣！"

那深沉激越、时缓时疾、如泣如诉的琴曲，真的被历史的时空，永远带走了吗？

后世有诗云：

清者自清浊更浊，俗芳怎比优婆罗。
仙姿一绽成绝唱，素色五明证吠陀。
咽咽瑶琴萧落木，沉沉易水送荆轲。
江湖从此不称老，总把星辰日月托。

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*

廣陵散
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《廣陵散》，又名《廣陵止息》，琴曲。
目錄

1 題材來源
2 打譜版本
3 弦式
4 其他相關記載
5 參考文獻

題材來源

廣陵散相傳是東漢末年流行於廣陵（今江蘇揚州）的民間樂曲，當時用琴、箏、笙、築等樂器演奏。漢代應璩與劉孔才的信說「聽廣陵之清散」。廣陵散描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的故事，因此通常認為是「聶政刺韓王」的別名。
打譜版本

今存琴曲，最早見於唐朝李良輔《廣陵止息譜》，23段[1]；明朝朱權的《神奇秘譜》(1425年)，並注此曲「世有二譜，今予所取者，隋宮中所收之譜，隋亡而入於唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復入於禦府，經九百三十七年矣」。譜中有關於「取韓」、「衝冠」、「發怒」、「投劍」等內容的分段小標題，因此古來琴家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。

現在通常聽到的版本，是琴家管平湖從明代《神奇秘譜》修訂來的。全曲結構宏大，共有45段，[分為開指（1段）、小序（3段）、大序（5段）申城等、正聲（18段）衝冠、長虹、烈婦等、亂聲（10段]守質、用事等、後序（8段）亡計等}6大部份。據《琴府》中唐健垣先生和王世襄先生的研究，《廣陵散》保留了唐代大麴的特色，相信最遲在晚唐時期已經成曲。
弦式

《廣陵散》一曲採用了特別的慢二弦弦式，即將二弦降低大二度與一弦同音。後世有觀點認為二弦（為「臣」）與一弦（為「君」）同，成「凌君」之相，而予以貶低和排斥。另外，此曲充滿了慷慨激烈的情緒，與正統理解的古琴「清微淡遠」的特點大相異趣，也稱為後世部分理論家（朱熹等）批評。但毫無疑問，《廣陵散》早已是流傳最廣的琴曲之一。
其他相關記載

三國時代，竹林七賢之一的嵇康因為被呂翼惡人告，得罪大將軍鍾會，被司馬昭處死，臨行刑前曾彈奏此曲，並於曲終感嘆說：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」但事實上，廣陵散是早在東漢時就已經流行的樂曲，很多人可彈奏，並未絕矣。而《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》中，甚至提及嵇康由鬼神授《廣陵散》一曲。

元代宰相耶律楚材是遼國人，但熱愛漢族的文化，擅長彈琴作詩，曾作一首長詩描述《廣陵散》如何激盪人心。

金庸的《笑傲江湖》裏，衡山派的劉正風和日月教的曲洋創作了琴簫合奏的《笑傲江湖之曲》，小說中寫到該樂曲部分是從《廣陵散》改編而來。電視劇《笑傲江湖》所附之《笑傲江湖》曲，其情趣恰如曲名，與《廣陵散》相去甚遠。
參考文獻

^ 王世襄著《古琴曲《廣陵散》說明》《錦灰堆》貳卷三聯書店 513頁 ISBN 978-7-108-00901-2

朱權《神奇秘譜‧太古神品上卷》
查阜西《存見古琴曲譜輯覽‧解題》
中央音樂學院民族音樂研究所《廣陵散》
顧梅羹《琴學備要》

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