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篇名: 2010/04/13的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.04.13　　天氣: 　心情:

這裡的重點是，自我的發展並不是透過內省，而是透過相互承認．
也就是說，本質上，自我是社會性的。

黑爾也關注人際關係的真正本質，
許多哲學家(如霍布斯與盧梭)也以人際關係為「自然狀態」假說的前提。
這些假說的共通點在於，人類一開始都是孓然一身，
之後在彼此同意下才成為社會的成員。

黑格爾認為這種假定毫無道理，因為個別性只會在人際脈絡中出現。
人類的基本欲望與需求不只是安全與物質必需品，還包括相互承認；
凡是忽略後者的人性觀點，勢必錯失人類存在本質的複雜性。

從主/奴寓言的不幸結論--主人與奴隸同時發現自己處於無法自圓其說的地位--出發，
我們在引導下，經歷了各種為應付或規避人生困難而產生的哲學策略
(斯多亞主義、懷疑論與某些基督教形式)。

當我們接觸到絕對精神時--這是《精神現象學》長期顛峰的開端--
才瞭解，我們不只透過承認與彼此扮演的角色來界定彼此，
同時也藉此在概念上辨識我們全體；
一方面意識到自己身為道德共同體的一員，
另一方面則透過宗教瞭解自己與自然本為一體。

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