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lady
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地藏王菩薩
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住戶1322632暱稱:冬眠
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篇名:
性命雙修
作者:
lady
日期: 2011.07.18 天氣:
心情:
性命雙修 正氣與高層次的解釋 不流於低俗庸與庸俗無知的見解
跟男女雙修完全無關 有智慧的人 心念正的人 不可能誤解
心邪成魔 心正成佛 君子自重
性與命雜誌第三期 (1995.06) 作者 :沈武義 五福國中
「自古艱難唯一死」,而死又有重於泰山,或輕於毫毛之別。世人「貪生怕死」,死常
常「愛其生而惡其死」,甚至有「好死不如賴活」的貪生念頭。即使處於「水深火熱」、「
生不如死」的惡劣環境中,亦「甘之如飴」,真能「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
」而「視死如歸」者,少之又少, 說起來也未免太可悲了。
其實 「死生有命,富貴在天」(《論語‧顏淵》第十二),「生有何歡?死又何懼?」
只要在有生之年,活得有意義,過著快樂平安的生活,又何必一定非長壽不可?重要的是死
後靈魂的歸宿,才是我人應該特別注意的焦點。「死而不亡者壽」(《道德經》第三十三章
),精神不死,才是真正的長壽, 否則生生世世在「六道輪迴」裡打滾,永遠跳不出三界,
過著「醉生夢死」,如同「行屍走肉」般的生活,得不到究竟的解脫,活著又有什麼意義?
做人又什麼價值?
人生短短幾十年,本來 「朝聞道,夕死可矣」(《論語‧里仁》第四),然而「吾所以
有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?」(《道德經》第十三章)的確,為此一具臭
皮囊,有些人還真不肯「安貧樂道」,千方百計地討好它、寵壞它,錦衣玉食,猶未知足。
出則進口轎車,住則豪華別墅,一 飯千金,一衣百金,極盡聲色犬馬之享樂。甚者為了貪戀
名利財貨權勢,作威作福,更不惜胡作非為,作姦犯科,所作所為,全是傷天害理,已經到
了令人髮指,人人得而誅之的情況下,仍然我行我素,不知悔改,忝不知恥。殊不知「五色
令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵,令人心發狂, 難得之貨,令人行妨」
(《道德經》第十二章);「持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保;金玉滿堂,莫之
能守;富貴而驕,自遺其咎」(《道德經》第九章);「禍莫大於不知足,咎莫大於欲得」
(《道德經》第四十六章);「甚愛必大費,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以長久
」(《道德經》第四十四章)。「偃鼠飲河,不過實腹」;「羅綺千箱,不過一暖;食前千
丈,不過一飽」,人又何必為了「日圖三餐,夜圖一宿」,鋌而走險,以至於戕生傷性,身
敗名裂,「愛之適足以害之」。「蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不避甲兵。兕無投其
角,虎無所措其爪,兵無所容其刃,夫何故? 以其無死地」(《道德經》第五十章)。「是
故,知命者不立巖牆之下」(《孟子‧盡心上》)。
然者,若讓人活到千年百歲,亦不過一「萬年守屍鬼」而已。即使命功周到,內無盡性
之修,則真命難守,徒保色身,又何能神通三界?修道人之所以重命者,蓋欲人「即命了性
」,能使命根永固,歷萬劫而無盡無窮也。若使性功圓滿,外無立命之修,則真性難存,終
屬空寂,又何能法周沙界?若人能盡命了性,而大羅之天,益見超脫矣。
呂祖曰: 「單修性兮不修命,此是修行第一病。」最多只能成為「入定出陰神」的「鬼
仙」而已。紫陽云:「饒君了悟真如性,不免拋身卻入身,何如更兼修大藥,頓超無漏作真
人。」由是可知,修命之重要。但因「世人根性迷鈍,執其有身而惡死悅生,故卒難了悟。
黃老悲其貪著,乃以修生之術,順其所欲,漸次導之。」只有不止於金丹命述,而通性理,
才能超出三界。所以呂祖又云:「只修命不修性,鑑人無寶鏡;只修性命不修丹,萬劫陰靈
難入聖。 」誠哉斯言也。
此外,全真道從 「性主命從」的觀點出發,還宣揚一種以性兼命的丹法,謂只要修性或
直接從煉神還虛入手,力求一了百了,盡性至命,即可達到豁然頓悟的境界。當然這種直超
圓頓的丹法,絕不是一般塵緣未斷,根器不足的人能夠修持的,但這確是最上乘的功法。
修仙之道,始於修性,終於了命。性功有三:一曰飭紀敦倫,廣行陰騭(人欲出世,必
先治世。無治世之權,則當為風世、勸世、濟世之事);二曰渾然大虛,民胞物與(明德至
善);三曰參贊化育,撐持天地(教化民心,挽回世道)。此三者所以知道、行道而成道者
也。
至於修道用功之程序,首須皈依三清,終身奉道。入門時,須具疏焚香,對天發宏誓,
願以教化人心為己任,敦篤倫常,多行善事,以贖夙昔之罪咎,以填前生之欠缺,以蓋先代
之愆尤。閒時多看三教經典,研究性理,力行靜功,練到真靜無慾境界,方可應物接命。命
功之節序有九:一築基,二得藥, 三結丹,四煉己,五還丹,六溫養,七脫胎,八得玄珠,
九赴瑤池。而其發明九節工夫,理真法正,則莫如《九皇經》、《參同契》、《悟真篇》、
《黃鶴賦百句章》、《真金歌》、《金丹真傳》等書。然火候口訣,未備書於竹帛,非經仙
真聖師指點,雖聰慧過顏、閔,要不能自悟。然而修道人,勿患口訣 之難知,真能照此程途
,煉到純善真靜,可以應物行道,自有仙真現身,授爾天機,指爾丹法,否則必命真師指爾
口訣,勢力為爾丹緣,絕不負汝。若妄想速成,不遵此程途,一步一步,著實做去,或行善
不足,或性天不圓,或不發維持世道人心之願,只圖了卻己身,斷不能得其真訣;即或得之
,天不給緣 ,孤力無助,其奈之何?
修性養命,非一蹴可成。而今之學人,又為生活所困,終日勞累奔波,要想修證到「肉
身成聖」、「白日飛昇」,談何容易。只好退而求其次,致力於死後靈魂的提昇,才是我人
不可忽視的課題。
幸好我道教中有一方便法門,足以彌補此一缺憾,此一方便法門即是太乙法門。只要二
六時中,不犯五常(仁義禮智信),而信念太乙,毫無退心,悟得太一真理,別世後,靈魂
蒙太乙救苦天尊接引到東極妙嚴宮,蓮花化身,在那兒修成上界金仙,永脫輪迴。
「若有男子、女子,慕道求仙,在家出家,養性養命,但當存思,念誦(太乙)聖號,
看轉此經(《太一救苦護身妙經》),便得功行圓滿,白日昇天。」即或不然,若能「念誦
無休息,歸身不暫停,天堂享大福,地獄無苦聲,火翳成清署,劍樹化為騫,上登朱陵府,
下入開光門,超度三界難,逕上元始天」(《太上洞玄靈寶救苦妙經》),朵朵蓮花足下生
,金童玉女前引路,救苦天尊放豪光,接引亡魂往東方,此去東極長樂界,三清聖境拜天尊
。「出離地獄,即往東極天界,救苦門庭,救苦地上好修行,只有天堂無地獄。閻王一見,
不敢高聲;童子夜叉,擎拳拱手;牛頭馬面,總盡皈依;一十八重地獄,獄獄逍遙;三十三
天宮,宮宮自在。超生天堂之境,即無地獄之聲,出離地獄,永離苦難,徑往人天,超生淨
土,快樂無量,一去一來,無掛礙。」(《三官妙經》)在此東極淨土修煉,功行圓滿,即
往朱陵官,拜朱陵上帝,列入仙籍,長生不死,逍遙自在,漸修漸昇,可至大羅天仙果位,
永脫輪迴 之苦。
再者,天心至仁,公正無私,不忍坐視蒼黎,輪迴苦海,大道普及,惠於地府,幽魂修
真,亦可出苦得道。一旦位列鬼仙,就有資格接受地府冥王延聘職司,脫離罪魂行列,還可
再精修道果至最高金仙果位。地府中常有天界神仙聖佛去說法論道,以助幽魂修行,就是最
好的明證。可見「一失人身」,並非「萬劫不復」,只怕罪魂本身,自甘墮落,無法自拔耳
。
《晚壇經》云:「十方天尊妙難窮,開化人天度眾生,存亡兩途皆利濟,救苦天尊妙難
求,身披霞衣歷劫修,五色祥雲生足下,九頭獅子導前遊,盂巾甘露時常灑,手內楊柳不記
秋,千處請師千處降,愛河常作度人舟,誦經功德不可議,孤魂滯魄早起昇。……愛河千層
浪,苦海萬丈深,欲免輪迴苦,大眾轉天尊,太乙救苦天尊。」《上清靈寶大法》云:「東
極青玄上帝太乙救苦天尊,騎九頭獅子,化號十方救苦天尊,以度鬼魂。九頭獅子吼聲,能
使地獄門開。」
天地定位之後,人心浸變,而有生死輪迴,輾轉不息之事,世人各隨業緣,變化四生六
道之形,恍惚莫測,為人為物,苦惱無休。諸君既已再世為人,當知修行貴乎及早覺悟,「
此身不向今生度,更向何生度此身?」但「舉世盡從忙裡老,誰人肯向死前休?」若有人能
向死前休者,不但其死必遲,而且可以了生死。
人身難得,中土難生,明師難遇,正法難聞。有志三士,幸入道門,能究竟其中妙理,
以經為證,求訪心法,明此作用,以德為本,以道為尊,則人人可以為仙佛。修性,性有其
地;了命,命有所歸。從此脫胎換骨,得證金仙,逍遙世外,永享極樂無疆也。「我命在我
不在天,還丹成金億萬年」,古人 豈欺我哉!
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他, 45歲,新北市,其他
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他, 64歲,台北市,待業中
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時間:2011-07-24 21:11
他, 64歲,台北市,待業中
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時間:2011-07-23 09:20
他, 64歲,台北市,待業中
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時間:2011-07-22 12:34
他, 39歲,宜蘭縣,其他
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時間:2011-07-22 03:08
他, 46歲,台北市,製造/供應商
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時間:2011-07-21 12:04
他, 59歲,新北市,其他
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時間:2011-07-21 11:59
他, 59歲,新北市,其他
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他, 59歲,新北市,其他
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