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篇名: 2010/04/23的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.04.23　　天氣: 　心情:

假使笛卡兒狡猾地表示，有一個「邪惡的天才」
「擁有至高無上的力量與智力，總是有意欺騙我們」。
舉例來說，假使笛卡兒誤信自己醒著而不是在做夢，
誤信自己擁有身體、「外在世界」確實存在與上帝存在。
他如何區分他所認識之物與所相信之物，如何分辨何者為真、何者為假？

笛卡兒的論證運用了數學方法，每個原理都必須建立在其他原理之上。
總之，所有的原理都必須推導自一連串的前提，
而這些前提必須明顯真實乃至於「自明」。
其中一個前提即是笛卡兒的名言：「我思故我在。」

這句話聽起來像是論證(因為當中的「故」字)，
但實際上是個揭示，一種自我肯定的實現：我不可能被自己的經驗愚弄。
一旦笛卡兒有了自己的前提，接下來就以經院哲學的模式來證明上帝存在
(我們的上帝觀念不可能沒有上帝本身做為觀念的原因)。
然後，上帝的存在又可用來確立外在世界的存在。
笛卡兒若是能確定上帝存在--上帝絕非欺騙者--就能自信地指出，
無論他「清楚而明晰地」設想什麼事物，
這些事物絕對是真實的。邪惡的天才將被擊敗。

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