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篇名: 2010/04/24的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.04.24　　天氣: 　心情:

笛卡兒哲學的一項副產品，是重新強調柏拉圖與基督教對心靈與身體的區分
(這種區分從未出現在亞里斯多德哲學中)。
笛卡兒認為，人是兩種不同實體--心靈與身體--的連結器，
然而由於實體被界定為完全自足之物，
因此，心靈與身體如何互動便成了令人頭痛的問題。
心靈與身體是分開的兩個實體，這種論點後來被稱為「笛卡兒的二元論」，
直至今日仍困優著哲學家與科學家。

然而，我們不該為笛卡兒犯了某種愚蠢的錯誤：
當他獨斷劃定心智與身體是兩個不同「實體」之後，
卻發現自己無法讓心靈與身體再次合在一起。
心靈與身體的二元論是幾個世紀以來思想發展、
科學進步與新建立之個人自主面向的產物。

心靈和身體的區分可以提供科學(與物質世界有關)一塊不受宗教或道德關注
(與人類心靈、人類自由、人類「超越」物質實在的能力有關)侵擾的領域，
而這種區分也提供宗教與人類自由一塊不受科學威脅的領域。
結合心靈與身體顯然不如安全地分離兩者重要。

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