1、諸惡業多是由嗔心起

這嗔心的危害性非常大，它是我們修行者最大的麻煩。我們可以看到：一切人際關系裏頭，

小到家庭不和，社會上人與人的衝突；大到國與國之間的戰爭，人類的互相屠殺，也可能因

此引起生活在地球上的人類毀滅，歸根到底都與這個嗔心有關.。因此而造成諸多惡業的因

緣多是由嗔心起

2、火燒功德林

學佛人皆知諸惡莫作，眾善奉行。嗔恚之熱惱如火，所以也叫它嗔恚火。我們在修行中所建

造的為善之功德林，往往會因我們一把無明之火而燒光。遺教經曰：‘嗔心甚於猛火，常當

防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚。’決定毗尼經曰：‘寧起百千貪心，不起一嗔恚，

以違害大慈莫過此故。’往生要集中曰：‘或處經雲：能損大利無過嗔，一念因緣悉焚滅俱

胝廣劫所修善。’

3、有嗔心的人修行如沙炒飯不得解脫

我們學佛之人皆在想跳出三界，離苦得樂永離輪迴。而在欲界、色界、無色界這三界中嗔只

屬於欲界所具有的煩惱，於色界、無色界則無。我們如果不息滅這嗔心之火，就是連欲界都

出不去，何能成就佛道呢。增一阿含經曰：‘諸佛涅槃，汝竟不遭遇，皆由嗔恚火。

　 在佛法裏，貪嗔癡這三毒會被列為根本煩惱，是因為它們會引發、生長出其他的種種煩

惱。這也是為什麼佛教對調伏嗔心這樣重視了。學過物理的人都會知道三極體與二極體的原

理，三極體能將外來的信號無級放大，而二極體只能過一個方向的信號，再經過其他器件就

會將波峰起伏的交流電變成一個方向的直流電。當我們生氣時就是那三極體，將外界的信號

無級放大而使我們的心不得安寧，學佛人要學那二極體，只接受好的資訊，不接受另一方不

好的資訊，經過我們的戒定慧的調伏將之變成平和的資訊不亂我們身心，這樣就不會起嗔心

了。

很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是

身上的氣脈打通了，就叫做修行。其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、

行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。所以，上述如誦經拜懺、吃素禮

佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行方法之一，但不是修

行的目的，這要弄清楚才行。至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中

的業力牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑

神通是無濟於事的。

    多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門功夫。所

謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」經典教導我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，

還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前

一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面功夫，對於修正自己的習

氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。

    我們要轉變行為和觀念，就是把貪、嗔、癡、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時

候，除了要用慈悲心，包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰明才智，將成果奉

獻給眾人，隨時隨地能運用理性和智慧，解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，非但對

自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。

    所以，修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面

對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可

以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。這就是修行。

摘自《人行道 》 何謂修行