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篇名: 2010/04/27的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.04.27　　天氣: 　心情:

休謨的懷疑論讓康德從「獨斷的睡夢」-- 亦即他毫不批判地接受萊布尼茲的形上學--中醒來。因此，康德認識到理性的限制與力量，而他最顛峰的哲學作品即是針對理性與判斷力所做的三大「批判」。不過，康德的理性批判具有超越哲學的廣泛意涵：從歷史的角度來看，康德重新定義了宗教與科學的對峙；從中古時代以來，這兩者的突越來越尖銳。康德是虔誠的基督徒，屬虔信派，從未動搖過自己的信仰；而他也是牛頓新物理學的堅定信仰者，堅持我們必須「限制知識，並且讓出空間給信仰」。康德寫道：「有兩件事讓我充滿敬畏，一是滿布星辰的天空，另一是內心的道德法則。」科學的基本原理--休謨曾以懷疑論加以質疑 --似乎是「普世與必然的」，或康德所謂「先驗的」；在此同時，神的國度與人類靈魂的不朽，連同人類自由與道德義務，都與科學格格不入。因果律與科學的實體世界位於「現象界」，亦即我們的經驗世界；而康德稱為「上帝、自由與不朽」的偉大觀念，也有自己的世界，即「理智」世界，一個獨立於經驗卻仍受理性統治的世界。

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