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篇名: 2010/04/27的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.04.27　　天氣: 　心情:

休謨的懷疑論讓康德從「獨斷的睡夢」--
亦即他毫不批判地接受萊布尼茲的形上學--中醒來。
因此，康德認識到理性的限制與力量，
而他最顛峰的哲學作品即是針對理性與判斷力所做的三大「批判」。

不過，康德的理性批判具有超越哲學的廣泛意涵：
從歷史的角度來看，康德重新定義了宗教與科學的對峙；
從中古時代以來，這兩者的突越來越尖銳。
康德是虔誠的基督徒，屬虔信派，從未動搖過自己的信仰；
而他也是牛頓新物理學的堅定信仰者，
堅持我們必須「限制知識，並且讓出空間給信仰」。
康德寫道：「有兩件事讓我充滿敬畏，
一是滿布星辰的天空，另一是內心的道德法則。」

科學的基本原理--休謨曾以懷疑論加以質疑
--似乎是「普世與必然的」，或康德所謂「先驗的」；
在此同時，神的國度與人類靈魂的不朽，
連同人類自由與道德義務，都與科學格格不入。

因果律與科學的實體世界位於「現象界」，亦即我們的經驗世界；
而康德稱為「上帝、自由與不朽」的偉大觀念，
也有自己的世界，即「理智」世界，
一個獨立於經驗卻仍受理性統治的世界。

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