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篇名: 2010/05/01的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.05.01　　天氣: 　心情:

自我不是事物，不是「靈魂」，也不是「心靈」．
它是「超驗自我」，它的運作是每個經驗固有的，也是可認識的。
超驗自我正是笛卡兒認識的--然而卻是誤認--「思想物」，
而笛卡兒認為他自己就是「思想物」。

此外，還有比較一般的自我概念，可用來指涉個人，
一個具體、擁有情感與理智、且具有特徵、朋友、歷史、文化與脈絡的人，
這就是康德所稱的「經驗自我」。
經驗自我與世上其他事物相同，都是透過經驗而被認知的；
不過，除了超驗自我與經驗自我之外，
還有一個名稱相當難理解的「自我自身」(the self-in-itself) 概念。
這是身為能動者的自我，能深思熟慮與行動的自我，
道德或不道德、負責或不負責的自我，以及活在實踐世界核心的自我。

在第二本「批判」，即《實踐理性批判》(Critique of Pratical Reason)中，
康德討論了道德、人類自由與任何理性宗教的基本信仰。
道德--道德法則的普世義務--取決於「意志」，
每個人都有理性意志，這種意志是「自由的」，不屬於現象世界的一部分。

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