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篇名: 2010/05/05的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2010.05.05　　天氣: 　心情:

胡塞爾將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，
但現象學並不代表表象與根本實在之間存在著對立
(「現象學」源自於希臘文，意指「表象」。
康德曾用「現象」一詞指稱我們的經驗世界)。

胡塞爾承諾，藉由描述意識結構，可以找到確定性，
其中包括他身為數學家時不斷尋求的算術基礎。
為此，胡塞爾描述了獨特的現象學觀點：
意識被視為一種「意向」，也就是說，意識總是朝向某個客體，
不管它是物質的，還是跟數學一樣是「觀念的」。

要獲致現象學觀點，必須透過一連串現象「還原」，
亦即描述意識的本質特徵(即意識的「意義」)。

胡塞爾認為這些意義(與康德的範疇相同) 是普世與必然的，
同時也反對歐洲(與美國) 哲學瀰漫的一股「相對主義」風潮。

胡塞爾晚年時，納粹已逐漸掌握德國政局，世界也戰雲密布。
因此，胡塞爾對人類知識的興趣，也轉而朝向社會層面與「存在」層面。
同時他也警告，歐洲文明將因相對主義與非理性主義的猖獗而陷入「危機」
(同一時間，維也納的邏輯實證論[logical positivism]者也提出相同的警告)。

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