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篇名: 2007/08/30的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.08.30　　天氣: 　心情:

「仁」為二個人，說文云「仁、親也，從人二」又象人耦 (相人偶) 人相比耦即有爾你我親愛、視人如己之意，到孔子時把仁者看成是人 (知識份子) 的最高境界，孟子就當「仁是天之尊爵，人之安宅。」在《論語》中孔子不敢自居聖人或仁者。而說，「若聖與仁則吾豈敢，抑為之不厭，誨人不倦。」孟子將仁義禮智，看成是人性中不可或缺的本質，人必須瞭解與實踐的目標，從此「仁」就成為一個思想系統，雖然宋明時代程朱、陸王，各有發揮，但體仁、識仁與行仁就成為人的修養與政治的運行中最重要的一環。

「禮」本來指涉祭祀的節儀「禮者履也，所以事神致福也。」《禮記》中已把禮從「禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。」〈坊記〉人類行為的規範提升到「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」《曲禮》是一種由天理，先聖後王者所立下的規矩。我們從禮的義涵以及孔子以禮來批判史事，即事言理的春秋大義。以及荀子的禮論來介紹禮的體系，從禮與仁的關係，禮與理(天理)的關係可以瞭解禮的形上地位。

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