現在既然這樣，如果說由於聽聞佛法，我們能夠發信意，這個信字在這個地方說一下。由於聽聞了佛法以後，單單聽聞，聽過了算了，沒有用，而你聽聞了以後能夠啟發這樣的一個意樂，意樂就是心裡的這種狀態。信，這個信平常經上叫淨心為信，或者心淨為信，這二個字可以倒過來沒關係。平 ...《看全文》

今天我們大家一起學習《菩提道次第廣論》這樣一本殊勝的論典，我學這本論，在座的同學大概都知道一點，我今天在開始講的之前，再把整個的因緣，簡單扼要總結的講一下。這是真正講應該算是第二次講，離開第一次講是整整八年，這裡邊有些差別不同的地方，這跟我自己學的經過有關係， ...《看全文》

我們不是要跳出生死輪迴嗎？這生死輪迴把我們重重圍困，現在如果能夠照著這樣去聽、照著去做，修改自己的話，不要太大的努力，我們想像當中的修行很難，實際上不是，在宗大師的傳記後面很明確的告訴我們這一點，大師這樣告訴我，大師的弟子照著這樣去做，產生很好的效應。這個喻， ...《看全文》

宗喀巴大師所著《菩提道次第廣論》完整勾劃出佛法修學內涵，統攝三藏十二部經的佛語心要，引導佛弟子到成佛的正確圓滿次第，是可以實修的教授。一如世間學問須經過小學、中學、大學的學習才能成就，修學佛法也有一條心路歷程，須經共下士、共中士、上士的次第才能圓滿，此論猶如一 ...《看全文》

怎樣才能生起希求後世之心呢？第一「思惟此世不能久住憶念必死」，我們沒辦法長久住，一定要死的，這一部分就告訴我們要修念死。這又分四點來說明：第一是「未修念死所有過患」，好端端的為什麼要念死呢？此處告訴我們不修念死，有什麼害處；第二「修習勝利」，反過來說，修了念死 ...《看全文》