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篇名: (轉貼)明道衍法師道餘錄之一
作者: sailor	日期: 2011.04.11　　天氣: 　心情:

明道先生曰：佛學大概且是絕倫類，世上不容有此理。又其言待要出世，出那裏去？又其跡須要出家，然則家者，不過君臣、父子、夫婦、兄弟，此等事皆以為寄寓，故其為忠孝仁義，皆以為不得已爾。又要脫世網，至愚迷者也。畢竟學之者至似佛。佛者，一懶胡爾！他是箇自私、獨善、枯槁、山林自適而已。畢竟學之者，不過世上少這一箇人，卻又要周遍，謂既得本，不患不周遍，要知決無此理。
　逃虛曰：明道謂佛學，大概是絕倫類，世上不容有此理，而不知佛未嘗絕倫類也。佛當日出家，已納妃生子，然後入雪山修道，苦行六年，而成正覺，豈是絕倫類者邪？若言絕倫類，世上不容有此理，如吳泰伯讓王位，斷髮文身，逃於荊蠻，孔子稱其為至德，而於吳廟食萬世。又如伯夷叔齊，諫周武王，不聽欲兵之。太公曰：此義人也。隱于首陽山，遂餓而死，孟子稱其為聖之清者；而未嘗言其絕倫類也。又言佛待要出世，出那裏去，殊不知佛之學，無有定法，名阿耨菩提。所以《華嚴》云：世間法即出世間法，出世間法即世間法。《法華》云：是法住法位，世間相常住。佛幾曾執著於世出世者哉？又言：又其跡須要出家，然則家者，不過君臣、父子、夫婦、兄弟，此等事皆以為寄寓，故其為忠孝仁義，皆以為不得已。夫佛之學，有出家在家之分焉。出家者為比丘，割愛辭親，剃髮染衣，從佛學道。在家者為居士，君臣父子夫婦兄弟此等事，何嘗無之。皆以為寄寓者，佛書有云：旅泊三界，茫茫大化之中，何物而非寄寓也哉！忠孝仁義，皆以為不得已者，此是程夫子自說，佛不曾有此說。佛但教人持戒修善，念報君親師友檀信之恩也。又言：佛又要脫世網，至愚迷者也。昔陶淵明云：誤落塵網中，一去三十年。淵明一士人也，尚欲脫之，況學佛者乎？又言：畢竟學之者，不過至似佛，佛者一懶胡爾。間嘗有門人問曰：佛當敬否？曰：佛是胡人之賢智者，安可慢也！程夫子既是道學君子，何為兩其說焉？教弟子曰：佛為胡人之賢智者，不可慢也。卻自罵佛曰懶胡，豈道學君子之為乎？又言：他是箇自私獨善，枯槁山林自適而已，世上不過少這一箇人。以愚言之：世上亦不多這一箇人。佛為一大事因緣，故出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見，豈是自私獨善者也？又言：佛又要周遍，謂既得本，不患不周遍，決無此理。可見程子不曾多閱佛書，若多閱佛書，解佛之道，橫遍十方、豎窮三際，在凡不減，在聖不增，決不疑此周遍之說。蓋因程子存物我之心，滯於一偏，而不能撒藩籬而為大方之家也。悲夫！

註:道衍法師，明成祖賜名姚廣孝，關於其生平有興趣者可上網搜尋。當然他是個頗具爭議性的人物，而每個人心中自有一把尺，端看以何種角度去看待。道餘錄就明史上記載，稱之為頗毀先儒。然若平心觀之，他不過是在釐清宋代理學大師二程與朱熹等人之於佛門的誤解。而這些誤解，或許也是一直以來社會對佛門，甚至佛門弟子本身的一些誤解。這一段主要是就一般世人對佛門所謂棄絕人倫所提出的導正。

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