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篇名: (轉貼)明道衍法師道餘錄之三
作者: sailor	日期: 2011.05.15　　天氣: 　心情:

明道先生曰：佛學只是以生死恐動人，二千年來無一人覺，此是被它恐動也。聖賢以生死為本分事，無可懼故，不論生死。佛之學為怕生死，故只管說不休。下俗之人固多懼，易以利動，如禪學者，雖自曰異此，然要知只是此箇意見，皆利心也。或曰：此學不如是，本來以公心求之，後有此蔽，或本只以利心上得之。曰：本是利心上得來，故學者亦以利心上信之，惟學佛人人談之，瀰漫滔天，其害無涯。傳燈錄千七百人，敢道無一人達者，有一人見得，朝聞道夕死可矣。與曾子易簣之理，臨死須尋一尺布帛裹頭而死，必不肯削髮胡服而終。又言學禪者曰：草木鳥獸之生亦是幻。曰：子以為生息於春夏，及至秋冬，便卻變壞，便以為幻，故亦以人生死為幻。何不付與它物，生死成壞，自有此理，何者為幻。
　逃虛曰：明道說佛學，只是以生死恐動人。二千年來無一人覺，此是被他恐動也。若如此說，二千年來，只有明道一人，不被他恐動，可謂豪傑之士也。又言：聖賢以生死為本分事，無可懼，故不論生死。易曰：原始反終，故知死生之說，豈不是聖人論生死邪？如佛論生死，《圓覺》有云：一切眾生，於無生中，妄見生滅，是故名為輪轉。生死何嘗恐動人也？又言佛之學為怕生死，故只管說不休。佛之學者了生死性空，豈得怕生死也！只如佛，因中為哥利王割截身體，不生瞋恨。又如師子尊者罽賓國王問尊者施頭。尊者曰：身非我有，何吝此頭。罽賓斬之。又如靜靄法師，因周武毀教不能救，自舍其身，抽腸胃以挂松枝，條其肉布于石上，捧心而死，斯等載在方冊，不可名數，佛學者何嘗為怕生死也。又言：下俗之人固多懼，易以利動，若言二千年來，無人覺此，二千年來，並無聰明上智之人，俱是下俗之人，被他恐動也。明道之言，何其妄誕如此？又言禪學者，是利心上得來，故學者亦以利心上信之。禪學者生死且不懼，況存利心邪？又言：傳燈錄千七百人，敢道無一人達者，有一人見得朝聞道夕死可矣。與曾子易簀之理，臨死須尋一尺布帛，裹頭而死，必不肯削髮胡服而終。要知聖人之道，豈專在形服上也。假如中國之士，盡是圓冠方履，人人盡見得聖人之道乎？聖人之道，不專在形服上也明矣！明道直欲六合之間，四夷八蠻，凡戴髮含齒者，必欲盡從周制衣冠，方信是會聖人之道。明道之執見僻說，若委巷之曲士，誠可笑也！又言禪家者曰：草木鳥獸之生，亦皆是幻，生死成壞，自有此理，何者為幻。夫天地之間，有形器者，生死成壞，其理固然，以達人觀之：何者是實？何者非幻？明道未之思爾。

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