~轉載~     

         佛陀他代表了宗教的主要核心。他並不是佛教的創辦人——佛教是一個副產物——但他是世界上一種完全不同的宗教的創始者。他是一個沒有宗教的宗教的創辦人，他所提出的並不是宗教，而是宗教性，這在人類意識的歷史上是一種很大的徹底改變。

　　在佛陀之前有很多宗教，但是從來就沒有一種純粹的宗教性。人類尚未成熟。隨著佛陀，人類進入了一個成熟的年代。是的，並非所有的人都已經進入了那個年代，但是佛陀預先告知我們那個途徑，佛陀打開了無門之門。人類需要花一些時間才能瞭解這麼深的一個訊息。佛陀的訊息是有史以來最深的，沒有人曾經做過佛陀所做的事，沒有人曾經以他的方式來做這件事，沒有人能夠象他一樣表現出純粹的芬芳。

　　其他各種宗教的創始者，其他成道的人，都跟他們的群眾妥協。而佛陀保持不妥協，因此他是非常純粹的。他不去顧慮你能夠瞭解什麼，他只顧慮真理是什麼，當他說出它的時候，他並不擔心你是否能夠瞭解。就某方面而言，這種方式看起來很嚴厲，但是就另外一方面而言，這是很大的慈悲。

　　真理必須按照它本然的樣子被說出來。你一妥協，你一將真理帶到人類意識的一般水準，它就喪失了它的靈魂，它就變成膚淺的，它就變成一件死的東西。你不能將真理帶到人類的水準，相反地，人類必須被帶到真理的水準，這就是佛陀偉大的工作。

　　在二十五個世紀之前的某一天清晨，就好像今天一樣，金剛經誕生了。有一千兩百五十個和尚在場，它發生在斯拉瓦斯提大城，它是當時的一個大城。斯拉瓦斯提（Sravasti）這個字的意思就是「光輝的城市」，它是古印度光輝的城市之一。當時在那個城市裏住有九十萬戶人家，目前那個城市已經完全消失，只剩下一個非常非常小的村莊，甚至在地圖上都找不到它的名字，甚至連那個名宇也消失了。現在它被稱為「沙耶特．馬耶特」，簡直不可能相信說那個地方曾經是一個大城。生命就是這樣——萬事萬物一直在改變。城市變成墳墓、墳墓變成城市……生命是一個經常的變動。

　　佛陀一定很喜歡斯拉瓦斯提這個城市，因為在他四十五年的傳道生涯裏，他有二十五年住在斯拉瓦斯提，他一定很喜歡那裏的人，那裏的人一定是意識非常進化的人。幾乎所有佛陀偉大的經典都是在斯拉瓦斯提誕生的。

　　這部經——金剛經——也是誕生在斯拉瓦斯提，這部經的梵文名字叫做Vaira-chchedika　Prajnaparamita　Sutra，它的意思是「像雷一樣地切割的完美智慧」。如果你允許的話，佛陀能夠象雷一樣地來切割你，他能夠砍掉你的頭，他能夠殺掉你，然後幫助你再生。

　　一個佛必須是兩者——一個謀殺者和一個母親。在一方面，他必須把你殺掉，而在另外一方面，他必須將新的本質給你。唯有當舊有的被摧毀，才可能有新的本質，「那個新的」只能從「那個舊的」的灰燼誕生出來。人是一隻鳳凰。神秘的鳳凰鳥並非只是一個神話，它是一個隱喻，它代表人，那只鳳凰除了在人裏面之外沒有地方可以存在，人必須先死，才能夠再生。

　　那就是耶穌告訴尼科迪姆的。尼科迪姆是一個教授，一個很有學問的人，一個猶太教的法律專家，一個耶路撒冷大教堂的理事。有一天晚上，他跑去找耶穌，他不敢在白天去看他，因為害怕人們會有閒言閒語。他平素備受尊敬，所以去找一個流浪漢的老師？……去找一個被所有的猶大教牧師和所有有學問的人所討厭的人？……去找一個跟小偷、醉漢、和妓女混在一起的人？……，但是在他裏面有某種東西非常渴望去看這個人。或許他曾經看過耶穌在走路，或曾經到過那座廟，他一定在他的無意識深處對這個人有某種感覺，所以他按捺不住自己。

　　有一天晚上，當所有的人都走掉了，甚至連他的門徒也已經睡覺去了，他去到耶穌那裏問他說：「我要怎麼做才能夠也進入神的王國？」

　　耶穌說：「除非你死，否則是不可能的。唯有當你死掉，你才能夠進入神的王國。就現在的你，你必須死掉，唯有如此，你才能夠被生成你真實的內在本性。」

　　自我必須死掉，真實的本性才能夠浮現，那就是金剛經的意義，它象雷一樣地切割，它能夠在一擊之間就摧毀你，它是佛陀最偉大的講道之一，要融入它。

心得 ：妄逐羅漢道，失隅菩薩行


       追求自我只是以個人自以為是的小聰明掩蓋你真正大智慧的

       淳樸本性。