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    光的導師叮嚀：法，是存於大宇宙間的神理、法則。人的想念行為，若能以法為依據，則其人生修正轉生輪迴中偏去的個性，以及建立大同世界、人間佛國的兩大目的，使命，必能順利完成。
　　人如果對人生途中的百般諸事，皆能夠看得清楚，聽得清楚，即觀察得清楚、感知得清楚，只憑這一點，其人生旅途就平坦得太多了。因為人能做到這樣，便不發生下列不幸：
　　A認識錯誤，而自欺欺人，導致害己害人的結果。
　　B產生誤會，而失去人與人之調和，徒增無謂煩惱。
　　C黑白不分，認賊為父，害國殃民，遺臭萬年。
　　大宇宙間有報償法則存在，人生的一切遭遇，皆為果，其因都在從前的自己自身的想念行為中。找出其因，而絕爾後的惡果顯現，前程便是一條坦途。而要找因，亦必須將其因觀察、感知得很清楚才行，否則因找錯，怎麼能杜絕以後重犯同錯、又造同因？且人若能確實地找出其因，便不會胡亂地把責任推卸到他人、環境去，這樣，則自己好受，別人亦不受其害。
　　人無論他的天上界來歷多高，過去世實績多輝煌，那都已成過去，在現在這一秒鐘，那些都已不存在。人的生命現象，只呈顯在永恆的現在這一秒鐘，不是現在這一秒鐘，便沒有他這個人存在。人必須看清楚這一點，而把握住現在這一秒鐘的人生，才不浪費人生，才不遺憾終生。
　　人的自以為的力量，不能使自己的心臟跳動。人不知自己的明天；人無法直接改變別人，而只能幫助別人到那個人自己改變他自己而已。因為別人肚子餓，你絕對無法幫他吃飯，只能給他飯吃而已，吃還要他自己去做，才能填滿他的肚子。很多人忘記這些事實，沒有想到這些事實，而以為自己付出了很多心血，卻所獲無幾，無法獲得如期效果，而不滿、生氣、埋怨、憎恨，頻添了自己很多的生的苦。這是沒有正見所致。
　　人既然不知自己的明天，而明天又是明天當時的現在，怎麼不乾脆只好好地把握住每一個現在，而偏要把明天的事事，都想「或許會糟」，以令自己寶貴的心，盡填滿擔心、煩惱？人為甚麼如此地喜歡虐待自己？
　  人的自以為的力量：體力、智力、學力、財力、經力、權力、勢力，既然無法使自己的心臟跳動，而自己這個人明明心臟在跳動，就證明活著，為甚麼還一定要牢牢地抓住那些自以為的力量，且還時時刻刻窺伺機會，費神費力，想更加擴大其範圍？擴大其範圍，本非錯誤，問題只在擴大範圍後的內容，是為己或為人，如此而已。若自己已足夠，再事擴大，是否為猶不足之人？抑或為國家、社會？若自己已足夠後所擴大的範圍的內容，儘是為尚不足的人，或國家、社會，那是愛，那必須盡力為之；若只為己，那誰說正確？那豈非只增添自己的好貪無厭的我執而已，這樣，又怎麼能算愛自己？因為增添我執，是在增添自己爾後日子的生老病死之苦呀？
　　把自己的力量，徹底地認識清楚，而評定其是否有用於愛己、愛人、愛社會、愛國家，並且如果獲得有用的結果，就再看看自己是否用那些力量去愛人過？這樣，其力量是否偉大，就一目瞭然了。因為真正偉大的力量，是愛己、愛人、愛社會、愛國家的力量。
　　只滿足一己的「自我我欲」、「自己保存」或「獨善」的力量，絕對不能納入偉大之中，因為那種力量，不僅對人有害無益，且將害自己自身，頻添自己的老病死之苦，而只使他自己死後展開地獄界生活而已，不值三分錢，怎能算偉大？
　　以正見看清楚自己的力量，而認識其價值，一個人的「自己保存」與「自我我欲」兩大我執之根，必能逐漸消滅，這樣，他就越變成有用於社會、國家之人了。因為真的做到這樣，他就會切實地體會到他自己的往日，實在太愧對自己、他人、社會、國家。
　　自以為的力量，不能使自己的心臟跳動，而自己活著，衣食住用，卻皆他人之力相扶相助，才能獲取，只要能正見這種事實，還有人性的人，就該好好地感謝人人、國家之恩的，若是依然無動於衷，那他怎麼算得上是人呢？難道他還真的以為金錢萬能嗎？那麼，他的錢究竟從那裡來的呢？那不是國家印的嗎？難道是他自己印的？若他以為他自己辛苦賺來的，那麼他的工作從那裡來的呢？若是他自己經營的，沒有國家給他的愛，他能設立行號嗎？而他所營業的內容，賺錢的物品，又是從那裡來的呢？他自己製造的嗎？自己製造，都不必藉他人之力或工具嗎？都不必用到水、陽光、空氣嗎？難道真的如此？天底下真的有這種事實？若真的有，請他趕快告訴我！因為這種完全不必任何花費而能賺到錢的事業，我的國家正急著需要，我要我的國家能夠輕而易舉地賺到大錢，急速地非常富強起來，以完成反共復國的偉業，請他趕快告訴我吧！
　　不要硬嘴了，好好地感謝充滿在自己週遭的人人的恩惠吧！這樣，你才不會變成一個忘恩負義的人！而唯有如此做，人的「自己保存」才能夠消滅，「煩惱」才能斷，病苦才能解決！
　　生為人，必須多替別人著想。替別人著想，究竟要想些甚麼呢？想實際有用於別人衣食住用的內容，想真的能解決別人的生老病死之苦的內容，想能切實地給別人心安的內容，這就是最正確的答案。
　　替別人著想，就是關心別人。然而，關心絕不可以和擔心混淆。很多人的關心他人，都是在擔心而非關心。例如天氣涼了，叫孩子多穿一件衣服，外表上看起來如同在關心孩子，其實百分之九十五以上，都是在擔心孩子著涼、感冒。關心是愛，擔心是恐懼，差之毫釐，失之千里，關心他人前，要先好好地想清楚，自己的關心是真的關心或擔心。若真的關心，應該先問孩子一句：「冷不冷？」或「會不會太涼？」，一尊重人家，愛就抬頭了，愛一抬頭，便不會是恐懼為根的擔心了。關心人家，應以尊重人家為先鋒，這樣，一個人就會慢慢地能發露真的關心他人的想念行為了。並且，尊重人家，又是人與人之間的調和的基本，關心而調和，則其間必樂融融。
　　正思，就是多替別人著想，正思，必須思考得很正確。要思考得很正確無他，以實際人生的經驗及實態為依據，最為可靠。不要胡思亂想，更勿東猜西測，或憑空來一個自以為是的獨斷，這些都是害人害己之因。
　　八正道的正的依據，是宇宙神理、法則的中道。我們這個地上界，也是宇宙間的一個世界，因此，從人道、實際人生的有用於衣食住用的內容，或這個三次元物質界的普遍性法則，人人都能夠體會出中道。太陽的大公無私的態度、無償的愛，水的向下流而維持水平，空氣的無形無色、無聲無響地維持人的生命只這三樣，人應該就能夠體會出，中道的內容。中道是無我的實態。無我，就是不只為我一己，又不逞一己之私。
　　人要想得正，必須心中無私。要心中無私，必須心中時常充滿「知足」、「感謝」、「報恩」的想念，而以「智慧」充足勇氣。
　　話要出自由衷，話要使對方樂於入耳，這是正語的最起碼條件。話要說得人家聽不懂，那是人間之最易，那是比三歲的兒童還無能的話語。話是要表達自己心中所 思之內容的東西，話語的目的，在溝通人與人之間的感情，在維繫人與人之間的調和。話若在切斷人與人之間的感情，或在破壞人與人之間的調和，那就請勿說出， 因為人與人之間的緣生可貴，不要因三言兩語，而切斷了可貴的緣生，連狗亦記得一餐之恩、一宿之緣，生為人，怎麼可以輸給狗？
　　話語是言魂，一句愛語，亦能使人湧上生的歡喜。請多利用話語，傳播你對人人的愛，那對你來說，是輕而易舉，然而，有時卻會給人家覺得遠過千金的可貴。
　　正業是工作得很正確。要能工作得正，則必須先有一顆感謝的心，因為有此工作，你的生活才得安定。
　  不要不滿自己的工作，只要工作內容不違背國法、道德，你就必須認真地去盡你的責任與義務。因為在工作崗位中的你的想念行為，都是你的，並非他人的，亦非公司、機關的，你有愛你自己自身的義務與責任；愛自己，就是使你自己的想念行為，在工作的時間裡，發揮最大生命力，而盡投入你的工作中，這樣，才算你在愛自己，才是敬業。
　　不要以為工作不適合於你，那是因為你未曾付出熱心，去努力使自己適合於該工作所致。是你自己沒有熱情，是你自己沒努力過，並非那工作不適合於你。這一點，人人必須弄清楚，搞明白，不然無論他到那一個崗位，他都唯有不滿、埋怨、生氣、憎恨而已啦！這樣，他就逐漸地會變成一個廢人，而被社會遺棄。請有緣者，好好地保重自己。
　　活得正，就是正命。人要活得正，很簡單，只有無愧於心，如此而已。要無愧於心，就要在每一秒鐘的清醒時刻，皆發露你那人人皆有的不能有意地欺騙自己的心。不要自己看不到就以為不存在，牢牢地記住，你的一想一念一行一為，你的魂的兄弟，都看得、聽得、知得很清晰。更請你記住，這一切沒有騙你的必要！
　　正進，就是精進、努力得正。勿自己去學習無用於實際人生的東西，人生短促而寶貴，要好好地利用時間，去做有益於人人、社會、國家的事情。那是愛，那樣做，你的心身，都會充進很強很強的菩薩界以上諸世界的光，這樣，對你的實際人生很有用，能夠使你的生老病死之苦，在你不知不覺之間減少，且對你的魂的進步很有幫助。
　　請多利用時間增添你自己的國文實力。國文正如語言，是表現你的內心所必須，寫信、記事，都需要用它。有緣常寫中國字，你必須感謝，因為中國字是世界上的藝術精華，何況用中國字寫的東西，很多都是世人的魂的安憩之處、寄託所在。
　　不要偷懶，身閒心不一定能安閒，不僅不能安閒，身無端地偷閒後的心，一定比身未偷閒前更加紊亂。因為偷懶以恐懼與不熱愛人生為根，恐懼而浪費生命，你的 我執必急速地增強，這樣，你的表面意識的想念領域中，必更加煩惱重重。要好好地愛自己的人生，人生短促，光陰似箭，流水又一去不回頭，你自己的今天，也轉瞬即逝，你要到那裡去重尋？不要忘記，墳墓中不儘是老年人，你是否曉得你自己的明天？
　　自己的快樂，千萬別建立在他人的痛苦上。人要掀起願望之前，必須先做到知足。任你有一百套西裝，那也不值得誇耀，因為有一百套西裝，只增添你穿它時多浪費一份心力而已；你同時也無法穿兩套，人家也沒興趣算你究 竟有幾套西裝，只覺得你迎新棄舊、亂要花樣、輕浮不實，如此而已。在舉國節約之際，不為國憂，而只享受一身，愧他還敢穿西裝出來見人！不知要叫他的父母，躲到那裡？
　　將來，等到將來那時刻，也變成現在。不要只寄託於將來，要好好地把握住現在。不要只抱屬於將來的願望，要使自己的願望的動力，盡發揮在現在這一秒鐘，因為人的最大願望，就是使秒秒人生，都活在義務與責任中。
　　義務與責任的生活，就是將自己的生命力，盡發揮在現在這一秒鐘。不要目送現在，而只期待將來，這樣，等到將來那時刻來臨，你依然在目送那時刻，而又在空期待那時刻爾後的將來。不要站在月台目送你的人生，你必須坐上火車趕屬於你自己的人生，這才是人真正的義務與責任。這就是正念。
　　正定，就是安定得很正確。正定，雖然是入定得正，但入定並非單指打坐、冥想的靜坐狀態。入定，是進入安定狀態之謂，其內容有表面意識的安定，肉體與光子體所維持的狀態的安定，以及心中包容了自己的肉體、光子體和全宇宙的不動心境界的安定。總之，入定得正，就是把表面意識，完完全全容入潛在意識的內容裡，把自己自身，投入如來界以上諸世界的高級的光、意識中。
　　然而，對實際人生最基本的正定，就是使自己的表面意識的想念領域，時時刻刻，維持「調和」的安祥狀態；即令自己自身，時時刻刻，安安穩穩，毫無變化地主宰自己的心的王國。正定的最起碼功用，就是從生的苦的解脫。
　　人那不能有意地欺騙自己的心，在心的愛行憐憫、同情、關心、寬恕的慈悲想念的發露瞬間，便會顯露無遺。多做發露憐憫、同情、關心、寬恕他人的心與身的行為，那就是慈悲，那就是愛。給人家愛，又等於在向眾生報恩，人唯有盡力地去愛人人、社會、國家，他在有生之年，才報得了他活這一世地上界人生，所受的恩、愛於萬一。千萬別只期待人家來愛你，你所獲取的愛，已足夠你回報幾輩子了，請不要再執迷不悟。時常在給與愛，人那不能欺騙自己的心的狀態，就能常時維 持，人只要能做到這樣，他的表面意識的想念領域，就能「調和」，而保持不變的安祥狀態。雖然，這並非一朝一夕、一年半載就可以達到的境界，然而，如果拿出 勇氣來認真地努力，三年五載必有所成。勿怕難，難是難在你不去做，而非難在做不成。一分耕耘，一分收穫，這是大宇宙間的神理、法則；人只要肯去實踐，誰都 能夠時常顯現不能有意地欺騙自己的心的原態於表面意識的想念領域中，因為人人都有那顆不能欺騙自己的心，且人人都是自己的心的王國的主宰。　　
　 　除了時常顯現不能有意地欺騙自己的心的原態於表面意識的想念領域外，若能夠時常使「知足」、「感謝」，成為表面意識想念領域的內容，亦能使該領域，獲得「調和」的安祥的安定狀態。「知足」、「感謝」而「由衷」，人的表面意識的想念領域　必有安祥狀態，這個時候，若有所發動想念，則所發動的想念，必多光明 的內容了，於是，人的表面意識的想念領域，就逐漸形成「無愧於心」的狀態。
　　人若要時時刻刻皆無愧於心，必須使自己的表面意識的想念領域，變成 無愧於心的狀態。要做到這樣，則必須先令該領域安祥，而要安祥必須先調和，要調和必須先充滿「知足」與「感謝」。讓「知足」與「感謝」的想念，充滿在你的 寶貴心中吧！因為，實際上人現在活著，就必須「知足」、「感謝」呀！　
　　心有安定的秒秒「無愧於心」的狀態，人的表面意識的想念領域，就是呈顯最為「調和」的狀態了。這個時候，從潛在意識的想念領域傳遞過來的生命能，必為最多，而其質也最純、最為高級。於是，他的肉體生命的基礎生理，便呈顯出最 為完善的狀態，這樣，他即能夠消滅諸多病苦。安定的「無愧於心」的心的狀態，是生的苦、病的苦的克服靈藥，而沒有生的苦、病的苦，人那裡還有老的苦、死的苦存在呢？
　　入定得正，是要光子體的動的生命能，百分之百地充入肉體細胞的不動生命能之中。這樣，人的肉體生命現象，便能夠顯露比間接地靠氧和氫離子為媒介充入，多出五倍以上。人的肉體生命，能獲得如此效果，則其肉體維持正常活動，即盡義務與責任的肉體行為，就會發揮出比原來的狀況，多出四倍以上的力量，並且其睡眠時間，便可以減少原來睡眠時間的四分之一到三分之一。肉體活動力多出四倍，而睡眠時間減少四分之一到三分之一，那麼，他的半輩子人生 的作為，豈非等於常人兩輩子以上？這對人生之益，實在太大太大啦！
　　人的生命力是心力與身力之和，而身力又來自心力，因為人的肉體生命的源頭是想念領域的能量。雖然，人的肉體的能量、活力，來自光子體與從外界攝進的空氣、水、養分，可是，人的光子體的生命能，卻來自想念領域；不說能本身的質，只 說其單位能的量，則人的生命力的百分之四十五，是來自想念領域，百分之二十是來自本能領域，百分之三十五才攝取自外界。然而，若連生命能的質也計算在內，則人的生命能的百分之八十，來自想念領域，百分之十六來自本能領域，而只有百分之四，攝取自外界。由此事實，人亦應該好好地保重自己的心力啦！因為心力，占人的生命力的百分之九十六呀！使自己的心，秒秒安定地維持著「無愧於心」的狀態，是人獲取絕大部份生命力的必須條件。人怎麼可以不珍惜自己的心哉！
　　拿出勇氣來徹底認真地愛惜、珍重自己的心吧！不要再使自己的心，有難受的感覺了，你的心，是你自己的呀！你自己不愛惜，不珍重，又有誰能替你去愛惜、珍 重呢？抱堅定不移的意志，去愛你自己的心吧！當你真的抱「堅定不移」的意志　使你自己的心，秒秒有「無愧於心」的狀態，你就是做到八正道最大效力的正定 了。
    雖然人的潛在意識中存有的是光明燦爛的善我內容，然而這些內容，當人出生到這個地上界來後，都忘了，都記不起來了，於是，只依賴著這一世所形成以適應這個三次元物質界的表面意識，過其有限的、不知明日的盲目生活。而由於人所賴以接觸外界、認識週遭的一切的五官，又只能感知物質界中的有形有色的東西而已，於 是，就以為五官所能感知的才是絕對，五官不能感知的就非存在的事象等狹隘的想法、觀念，而過其自以為是的我執人生，使自己明明不敢否定有心的存在，卻老早把自己有心的事實，忘得一乾二淨，而過其沉溺於酒色財氣物慾洪流中的迷醉生活，愈沈愈深，不能自拔，不想自拔，沒想過要自拔！這是盲目人生的實態，這是人 生的可憐相，這是變成五官奴隸者的現況。
　　我相信沒有一個人會以為他沒有心的，如果沒有心，那他就變成屍體了，屍體而會走動、說話、吃飯，那不就變成精靈鬼怪了嗎？
　　我們這個地上界的人，都以為自己有心的，可是人的那顆心，都已滿目瘡痍了。他原來的心的狀態，已消褪得無影無蹤。
　　人自己感覺出來的心，只不過是他的表面意識的想念領域的內容、狀態而已。當人在擔憂、煩惱的時侯，正是他的表面意識的想念領域，充滿著感情領域的黑暗內 容的時候，於是他的心亂了，失去平靜了，人的心亂，人失去了心平氣和的狀態，就是他的表面意識的想念領域中，充滿本能、感情、智性、理性四個領域的某領域 的黑暗、消極的內容的時候，那就是他的表面意識的想念領域，失去「調和」狀態的時刻。表面意識的想念領域失去「調和」，是人生的生的苦的實際體驗，而由此 實際體驗，人的病的苦、老的苦、以及死後展開地獄生活的死的苦，就接踵而至。生的苦，是人生的苦的源頭，由生的苦的實態，才導出人生的病、老、死的苦，而 生的苦，就是由自己的表面意識的想念領域，失去了「調和」狀態所致。
　　人總是喜歡想超出自己能力範圍的種種的，並且又喜歡一味地往壞方面想。人 明明不曉得自己的明天，卻會想自己或別人的明天以後的事情「或許會壞」，這是一種不自量力而又矛盾的奇怪現象。試想連自己的明天都不曉得的人，怎麼會曉得他人明天以後的事情「或許會壞」呢？沒有想「或許會壞」，不以為「或許會壞」，怎麼會擔心、煩惱、憂悶？而以後的種種，不是好就是壞，或者是平平，為甚麼 一定要把它想為「或許會壞」？且是連自己的明天也確實不曉得的人，怎麼會以為他人的明天以後的事情「或許會壞」呢？由於人的這種不自量力的矛盾想法、觀念，使自己的寶貴的心——表面意識的想念領域，時時充滿著靈界以下諸世界標準的黑暗想念，使自己的心失去「調和」狀態，而顯現「煩惱」狀態。
　　「煩惱」，是人的表面意識想念領域的現況。而表面意識的想念領域，又是接受從潛在意識的想念領域攝取，而經靈子線傳遞過來的生命能，以養育人的肉體生命的機構，因此，該領域一呈「煩惱」狀態，就無法接受由潛在意識想念領域，傳遞過來的生命能，於是，人的肉體生命力，就低落下去，因而病苦等不如意事，就接連地降臨到他的頭上。
　　人的肉體生命的基礎生理現象，是由表面意識想念領域的生命能，直接供給的；而想念領域的生命能，進入本能領域後，其能量就供給食、睡、性等本能。人食後的消化，睡眠時的肉體諸細胞的新陳代謝、心跳、呼吸等，以及性機能的發露，這些亦屬於本能的一切能量，都由表面意識的本能領 域供應。除了食、睡、性三件事情外，用也是屬於本能領域的能量，所供應範圍的想念行為。用就是使用，使用自己的五官、身體，以及自己自身以外的人、動物、植物、礦物、物質等動、准動、不動的生命。用亦可言為享受。所謂行、育、樂三項，盡包括在用中。
　　由於人的本能的食、睡、性、用，人就隨五官的感知物質界外界，而掀起無限慾望以擴張、擴大自己或屬於自己的人們的食、睡、性、用的可享範圍，導致沉迷於物慾而忘卻回頭。其實，食的問題，現今的台灣，並無餓死的人，又沒有三餐吃不飽的，捫心自問，在當今台灣的社會，真的有人以為自己的經濟力量，只能維持今天三餐飯嗎？不，沒有如此事實存在，大家都有很夠自己吃一段日子的三餐的經濟力量的，即使從今天起他沒收入。然而，大家卻都還有工作，每一個家庭都還每月每月繼續地有收入，食的問題，在這種事實之前，可不是人人都已不成問題了嗎？再說睡的問題，睡就已包括住的環境了。報紙的廣告，大部份都是房屋，這已證明，我們台灣的現況，房子已經太多了，人人都已經太夠住了。台灣連乞丐都有很好的睡的環境，那裡還有人無地可睡呢？關於性的問題，在天上界的標準及其對我們這個地上界人的正式規定，是一夫一妻，雖然允許續絃或丈夫死後的改嫁，然而，無論在任何情況，男女的結合，都以一夫一妻為天經地義之事。在我們台灣，又那裡有人娶不到老婆、嫁不出去的？況且夫妻的緣份，都是自己在天上界時選好約好的，而出生地上界後，又由守護靈們的引導、安排，除非一方到外國去，根本沒有人會錯過和自己從天上界選約來的配偶結婚的機會。用的問題，在自由、民主、繁榮、安定的我們台灣現況，那裡還有人敢不滿足的？若有人還不滿足，真該把他送到大陸去嘗嘗*專制下的生活苦味看看，看他能活幾個月？還敢不敢不滿自由與民主、繁榮、安定的台灣現況？
　　雖然人人的食、睡、性、用的問題，沒有一個人沒有獲得解決，這是我們這個自由寶島的現況，可是人是永遠不知足的，好要更好，不僅要更好，同時還依然不斷地發露不滿、埋怨的想念行為，以逞其推卸責任之能事，這是盲目人生的痴相。　　　
　　於是，人的表面意識的本能領域的本來面目、本地風光「義務與責任」，即好好地過活這一趟人生，使自己的肉體生命的本能力量，促使這一趟肉體生命的人生，盡合乎這一趟人生的「義務與責任」，發揮相扶相助、相輔相成的「愛」行，以建立人人皆能過活得很好的地上界——大同世界、人間佛國，就埋沒了，被遺忘了， 而在時間的流逝間，牢牢地確立了一個我執的大根——「自我我欲」，在表面意識的本能領域中。
　　逞一己之私的無限慾望，無窮盡的貪婪慾望——「自我我欲」，就是人的表面意識本能領域的現況。
　　人的黑暗想念行為的直接發露，表面意識的感情領域的內容，佔百分之七十五以上。
　　人都有意識無意識地以為自己很偉大的，偉大到全世界自己最偉大的程度。於是，由此有意識無意識地自覺得的偉大性，使人在其日常生活當中，自然而然地發露下列幾類的黑暗想念行為：
　　A專事指摘他人、物、事的缺點、短處、錯誤。
　　B絕對不喜歡人家說他、指摘他的缺點、短處，以及錯誤；一遇到這種事情，就不滿、生氣、報復，而導致害人害己的結果。
　　C不容許讓他覺得與他同等偉大的人，存在其週遭和他競爭。一遇到有這種人的存在，他就嫉妒，揭發對方短處、隱私，甚至離間對方的人事關系，以孤立對方使對方變成勢單力薄，招致害人害己的結果。
　　D一發覺自己真的沒有自己有意識無意識地覺得的偉大，則像消了氣的氣球一般，專事傷心、怨恨、推卸責任、悶悶不樂、委屈、甚至自暴自棄、虐待自己、孤獨自己，變成顧影自憐，非常消極，以黯淡、糟蹋自己的人生。　　　
　　於是，人的表面意識感情領域的本來面目、本地風光的「慈悲」隱匿了，因為人的表面意識的感情領域，從出生第十一天開始形成起，而隨著年歲的增多，形成了一個我執的最強的根——「自己保存」。人的有意識無意識的自以為的偉大性，就是「自己保存」的表現，於是，人動不動就不滿、生氣、嫉妒、悲傷、消極，使自 己的心——表面意識的想念領域，時時充滿黑暗感情內容的風暴，而有的人就形成「紙包火」的性格，連生他、育他的親生父母，也不敢說他一句半言了，唉！這真是個人的最大不幸，家庭的最大痛苦。這不是生的苦，是甚麼呢？
　　人的表面意識的感情領域的現況，就是一個人的我執的最大之根——「自己保存」。
　　表面意識的智性領域所存有的內容，就是一個人這一世所學所習的，除了人倫、道德等普遍性的屬於慈悲與愛範疇以外的東西。一般所謂的學問、知識、常識等等，都是他的表面意識智性領域的內容。這些內容，就是一個人主觀的依據、自以為是的憑藉。所謂「先入為主」的先入感，完全就是智性領域的內容所產生的現象，這是一個人頑固的成因。學問、知識、常識的可貴，在其有用於自己、家庭、社會、國家的實際需要；以個人來說，就是能夠解決自己的生老病死之苦，而切實 有用於自己的衣食住用，才算可貴，才值得成為自己寶貴的心中的內容。
    求知就是以增填智性領域的內容為主的想念行為，其本身，並非不好的現象，只是倘若所求 的知的內容，無用於人我的衣食住用，亦不能解決人我的生老病死之苦，而只供自己發露誇耀、傲慢、欺騙、使奸計害人或與人爭執的黑暗想念行為的話，那麼那種求知本身，已使自己浪費人生、消耗生命，已將導致破壞人我之間的調和，傷風敗德，擾亂社會秩序，甚至於禍國殃民的後果。因此，一個人除了於國家的正式學校所學習的內容外，若個人有所學習，一定要非常謹慎，千萬別乘一時之興，而學習無用於人己，卻至少會增添自己發露誇耀、傲慢的黑暗想念行為的東西，那是很不合算的勾當。人若有時間學習無用於實際人生的知識，倒不如利用那時間，多做些有益於社會、群眾的事情。例如多到公共場地去清掃環境，多補修自家週遭的水溝、路面，這都有益於自己的健康，又是真正的愛——善行，何不樂為呢？　　
　　由於表面意識的智性領域所存有的內容，自己未曾以實際人生的經驗，去好好地反省、止觀其是否對人我的衣食住用，以及對解決人我的生老病死之苦，對給人我的心安幸福有用，而一味盲目地去增添，以為愈博愈好，以加強自己的主 觀，強化自己對的自以為是的觀念、想法，使自己愈為緊縮於個我之中，越乖離其活在團隊、社會中的人的實態，而越失去與人、環境的調和；終於失落相扶相助、相輔相成的人生基本態度，而無法腳踏實地地活在實際人生中。
　　於是，人的表面意識的智性領域的現況，就變成「主觀」了。由於「主觀」，人就事事以為自己對，而完全失去客觀態度，因此，無法獲得「傍觀者清」的效果，以致於使自己的人生更加盲目。
　　表面意識的理性領域裡，存有人倫、道德等較為與普遍性內容相似、相等的內容。由於人倫、道德，一般都由地區、國度的風俗習慣導致，因此，其與宇宙神理、法則的絕對普遍性內涵，便不一定完全符合。如果像我國的四維八德等固有文化，當然就等於宇宙神理、法則了，然若把它以個人的主觀立場，胡亂加以不當的解 釋，那便不一定會合乎聖哲們的原意了。又如西方國家，關於性方面的濫於開放，把結婚、離婚及男女間的性交涉當做兒戲，則雖然其社會不以為不道德、不違背人倫，但它又怎能說是合乎人的理性範圍的內容呢？因此，人的表面意識的理性領域中，所存有的內容，與大宇宙間的普遍性神理、法則，不一定完全符合，往往存有一段距離。並且，表面意識的理性領域的善，其善又以善自己自身為其主要內容，即其善，以「顧己」，甚至於「只顧己」為其主要內容。表面意識的理性領域，原來是要約束自己，使自己不越出「人道」之軌而存在的，然而，在表面意識的形成過程中，隨著我執的形成，就變質為「只顧己」、「只保全己」的消極、保守的「善」，而失其合乎宇宙神理、法則的普遍性了。
　　這種「只顧己」、「只保全己」為主的消極、保守的「善」——「獨善」，就是人的表面意識理性領域，所存有的內容的現況。
　　智性領域的「主觀」，使感情領域的「自己保存」愈為牢固；而理性領域的「獨善」，促使本能領域的「自我我欲」更加猖狂；再由本能領域的「自我我欲」的猖狂，促令感情領域的「自己保存」，更增添不滿、憤恨、嫉妒等內容，以堅持其有意識無意識地覺得的自以為是的偉大性，以更加牢固其「自己保存」，而當本能領 域的「自我我欲」的猖狂不得逞時，則促使感情領域的「自己保存」，增添恐懼、無奈、悲傷，以增強其智性領域的「主觀」，而使理性領域的「獨善」，再緊縮為 更純粹的只顧己、只保全己的更小範圍，令其更加「獨善」。而智性領域的「主觀」的自以為是、自己對、自己沒錯，理性領域的「獨善」的只顧己、只保全己、獨善其身、本能領域的「自我我欲」的不知足、好貪無厭，感情領域的「自己保存」的誇耀、自大、不滿、虛榮、埋怨、憤怒、擔心、恐懼、悲傷、憂慮、嫉妒、憎恨、報復、無奈等，使想念領域，時常充滿著「主觀」、「獨善」、「自我我欲」、「自己保存」這種種亂心、掛意的內容，而失去其「調和」狀態，形成了人的生的苦——「煩惱」。
　　加以五官所接觸的種種，很多都是猶未屬於己的東西，於是就觸動本能領域的「自我我欲」，又使想念領域充入貪婪；並且，五官所接觸的，儘是他人的缺點、短處或錯誤，因此，感情領域中的不滿、虛榮、自大等「自己保存」的本色，就時而充入想念領域，使表面意識的想念領域，更無法維 持「調和」狀態，更陷入重重「煩惱」中。
　　表面意識的想念領域—「煩惱」，那儘是靈界以下諸世界標準的想念，而其行為當然也是相同、同類；因此，就產生心魔，感應、招致天魔、地獄靈、動物靈，光子體的光子量就減低，想念領域、本能領域的生命能亦減少，於是，病的苦、老的苦、死的苦，就充滿前程了。　
　　人的最基本的苦，就是生的苦，那是由表面意識的想念領域，呈顯「煩惱」狀態所引起。人的心的王國的主宰，永遠是自己自身，並且，隨時隨地，人都能夠把持自己的心——表面意識的想念領域，不呈顯「煩惱」狀態，隨時隨地，能夠把持自己的心呈顯出「調和」狀態，而這件事，宇宙間唯有自己自身能做、做得到。然而，人為甚麼甘願自己的心充滿著「煩惱」呢？為甚麼？為甚麼？這究竟是為甚麼呀？心中充滿著「煩惱」的時候，自己自身不也覺得很難受、痛苦嗎？可是，人為甚麼甘願使自己難受、痛苦呢？人既然很不希望他人對他不好，那麼，為甚麼老是自己在虐待自己，自己在對自己不好呢？並沒有人叫他要使自己難受、痛苦啊！不要再推卸責任啦！其實，人只要自己不使自己的心呈顯「煩惱」狀態，大宇宙間，包括神在內，並沒有任何人、動物、植物、礦物、物質，能夠讓他的心「煩惱」的。這是事實，是鐵的事實、鋼的事實，一個人只要秒秒把持自己的心於安祥，只要自己不煩惱，別人對他是毫無辦法的。
　　堅強起來吧！生為人者！心的王國的主宰，永遠是自己自身呀！不要再推卸責任給他人、環境了。
    那只是弱者的勾當啊，請別忘記，無論你多推卸責任給他人、環境，在煩惱、受苦的，還是你 自己；並且，唯有你自己自身，在這一秒鐘，即能打消你心中的煩惱，而立即使你的心中變成安祥、開朗的呀！你必須拿出勇氣去努力這樣做，因為這是生為人的最起碼的義務與責任。
    試想生為人而想獲得別人愛他之前，是否自己該先愛自己呢？那麼，愛自己不是生為人的最低限度的義務與責任嗎？何況人還需要去愛他人、愛大家、愛國家呀！連自己都不會愛，怎麼曉得如何去愛別人呢？又怎麼能夠去愛群眾－國家？

心得 : 法界遍虛空 , 人生而受天地之養 , 何曾回饋於眾生萬靈 ? 唯有

           法體天地之慈 , 施受兩忘 , 方成就今生此行之義........

         對我個人而言,這是一篇很棒的惕勵文,其中文貫的思想亦和我

         的理念相近,與有緣人ㄧ起分享!!