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篇名: 關聖帝君的由來
作者: ☆珍愛甄愛╭★	日期: 2016.09.08　　天氣: 　心情:

關聖帝君的由來

關聖帝君通天祈香

關聖帝君心咒: 嗡雲長拉薩耶吽呸!

關聖帝君聖號:南摩伏魔大帝關聖帝君大天尊

關聖帝君

關公又稱協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關聖帝君、關帝

爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、

關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間又普遍稱為恩主公。

關帝即三國時蜀國的關公，姓關名羽，字雲長，蒲州解良人(今

屬陝西省解虞縣)。傳稱，關羽是青龍轉世，豎眼攢眉，超額長

面。及長，身高九尺五寸，鬚長一尺八寸，面如重棗，唇若抹

砂，丹鳳眼，臥蠶眉，力敵萬夫。東漢末年，關羽與劉備、張

飛在桃園三結義，情如手足，同謀起兵。初守下邳，為曹操所

敗被獲，待以殊禮，拜為偏將軍，後為曹操斬袁紹之勇將顏

良，以解曹操之危而報答之。曹操表封關羽為漢壽亭侯，賞賜

甚厚。

關羽在得知劉備下落後，即掛印封金，盡留曹操之賜，歸奔

義兄劉備處。劉備建蜀國後，以關羽守襄陽，督荊州事。關羽

大破曹仁於樊城，斬龐德，擒于禁，覆七軍，威震華夏。後因

輕敵中計，敗走麥城，終至被害。

傳其頭葬於河南洛陽關林，其身葬於湖北當陽玉泉山。後世

感其忠義，遂歲時奉祀。道書稱，關羽自玉泉山顯聖之後，遇

鐵缽真人，立法為地衹上將。宋時，應三十代天師虛靖真人之

召，現形御前，降蛟斬怪。宋真宗嘉其護國祚民之功。宋徽宗

崇寧元年(1102年)封為忠惠公，宣和五年(1123年)又封為義勇武

安王。元代封為顯靈義勇武安英濟王。明初祀為關壯繆公，與

岳飛同祀，各地武廟稱為關岳廟。萬歷三十三年(1605年)封為

三界伏魔大帝、神威遠震天尊、關聖帝君。清代順治元年敕封

為「忠義神武關聖大帝」。康熙五年(1666年)又加封為「忠義

神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，勒碑於洛陽關林。自北宋以

後，道教即尊奉關帝為護法天神之一，有稱「蕩魔真君」或

「伏魔大帝」的。民間則俗稱關聖帝君或關帝。台灣民眾也

有稱關帝為「玄靈高上帝」的。
　　

對民間的影響：宋元之間，關帝是忠義的象徵。明清間，多

有乩壇飛鸞、請關帝降筆著述傳世。《關帝覺世真經》、《關

帝明聖經》和《戒士子文》等在民間廣泛流傳。民眾崇拜關

帝，遠超出道教以關帝作為護法天神的範圍，而是將關帝視作

武神、財神和正義之神，凡是命祿科舉、祛災除疾、驅邪辟

惡，誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、通暢財源、決斷疑難等

等，無不祈求關帝。特別是明清的民間秘密會黨組織，更是以

關帝之忠義作為結黨的精神紐帶，入幫會、結弟兄、起盟誓，

均在關帝神像前，焚香頂禮，歃血為證。
　　

明清至民國期間，各地都建有專門奉祀關帝的關帝廟，一些

有規模的道觀乃至於佛教寺廟也都塑有關帝神像或供奉關帝神

位，其香火之盛，類似於城隍廟和土地廟。關帝神誕之日，傳

為五月十三日，另一說為正月十三日。每逢神誕之日，關帝廟

總要啟建祝誕道場。清末有人感嘆其香火之盛，幾「與天地同

不朽」。

民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三

國志》裏的關羽，而成具有多元化的神明：商界守護神：

據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹業。生

前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，並發明日清

簿，這是一種清楚的記帳法，即現今一般商人所使用的流水

帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求

「利」同音，求之獲「利」。一般合夥做生意，最重義氣和信

用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊商業守護神，及視他

為保佑人們發財的武財神。

醫藥神：

民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪魔神作祟

所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因

此，在關帝廟常設有藥簽，關公又成醫藥之神。

戰神：

關公是曠世大將，其勇武世所稀有，習武者奉武聖。因

此，歷代尊武聖祭祀，民間亦尚武之人的保護神。關公亦
戰神，軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往

關帝廟求香火或靈符以護身。

古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代
萬民所祭祀，曆久不衰且有不斷擴展的趨勢者，並不多見。

這是因關公在民的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。

讀書人視文昌，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱「五文昌帝

君」。

佛教認關公的正氣足以護法，特奉護法神，列「伽藍護

法」。

關聖帝君的三綱五常德：
混頓初開，乾坤始奠，輕清而上浮者為天，重濁而下凝者為地。人為半濁半清，善者氣清可上天堂，惡者氣濁，墜入地獄。世人不察日沉迷于慾海，酒色財氣之中，廢盡綱常，濁氣日盛，忘卻原路，而不知返，深為可嘆可憫也。
關聖帝君讀先聖夫子所著之春秋，熟知人生之根木，以三綱、五常、五倫、八德為重，所行之五常，即：
一、仁：為國除奸，使人民能得安髯也。
二、義：既不失金蘭兄弟之誓願，又報曹好待遇之恩也。
三、禮：待嫂如事兄，不犯分也。
四、智：水淹七軍者是也。
五、信：知皇叔之去處，不怕千軍萬馬，急於會晤兄弟，以踐信也。
本法脈願諸生遵守三綱五常、五倫八德，以為進修之基礎，大道之得不難也。竊思世人，讀書知禮義之上嵐，而成聖者少，論關聖帝君在世，只守五常，何以能登至極上品之果位哉，．匡國救民，經多次劫數．受盡艱辛，大義不泯，孤忠，永抱，光爭日月，靈炳乾坤，表綱常而繼大道，故歷朝受封文衡聖帝，為蓋天古佛。世世顯化，護國佑民。後得代御玄靈高上帝之至極果位，皆由忠義而來也。
諸子須知，無功無果，難坐命運，必須外功滿，內果圓，方能避萬劫也。是以學道者，必須性命雙修。性者，先天之本性也。命者，後天之使命也。若見本性，須由命做起。因人人在世，各有使命，諸如孝順父母，為國盡忠，超度父母，為婦女盡節，兄弟朋友盡義，以善為寶，此皆為人之使命也。後天使命若滿，進人先大，以修內果無難矣。余勸諸生，現值三期末劫，要逃此災殃，必須內外雙修，照關聖帝君所定之三綱五常，進表發誓願，在家出家，皆能修成也。
三綱：
綱者綱領也。三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。君臣有忠愛之義，父子有天性之親，夫婦有和順之義，此三綱之道也。君正於朝，臣正於國，父正於家，夫正於室，則君聖成良，父慈子孝，夫和妻順，家國平康矣。
五常：仁義禮智信
仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
關聖帝君曰：此五常之德也。元亨利貞，天道之常仁義禮智信，人道之綱。全得五常之道，則為聖為賢．；不得五常之道，則為惡為愚。三綱五常之理，全要操存省察溫養，而不紊亂也。

據史書記載，關羽十七歲結婚，十八歲生兒子關平。
二十九歲時，因當地鹽商欺壓百姓，被關羽鋌身赴險殺死，
出逃到河北涿州，結識張飛，再遇劉備，三人恩若兄弟，金蘭結盟，
從而跟隨劉備，為匡復漢室南征北戰，
四十歲時被封為壽亭侯，
四十九歲封為襄陽太守、蕩寇將軍，
五十四歲封為董督荊州事。
五十九歲公元 219 年時，在湖北當陽舍生壯別人世。

傳說關羽身長九尺六寸、鬚長一尺六寸，面如重棗，唇若抹朱，
丹鳳眼，臥蠶眉，與其忠義之氣概正好互為表裏，
是以讚曰：「精忠沖日月，義氣貫乾坤，面赤心尤赤，鬚長義更長。」

關公以「仁、義、禮、智、信」著稱
據「三國演義」所述，關羽被吳國大將呂蒙於麥城所殺，其子關平及部下周倉皆亡。
他的魂魄飄蕩至荊洲當陽玉泉山，得普靜法師點悟，常於玉泉山顯靈護民，因此當地人為其立廟。
關聖帝君生平義氣貫乾坤，以「仁、義、禮、智、信」著稱，
千里尋兄為「仁」、
華陽放曹為「義」、
秉燭達旦為「禮」、
水淹七軍為「智」、
單刀赴會為「信」。
《關聖帝君明聖真經》云：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」八德乃人道根本，
《南天文衡聖帝傳略》於是根據八德，恭述關恩主的一生。當三峽壩建成，此廟將被江水淹沒。

「頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里。」
河北省當陽，河南省洛陽，山西省運城，三地均建有大型關帝廟。

話說關公又曾上呂蒙身，結果呂蒙七孔流血而死，
吳國將關公首級移禍魏國，曹操打開盛匣，關公竟瞪目開口，
嚇得滿座失驚。因此曹操為他大設祭禮。

關公名垂不朽～
關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「聖」。
漢后主（260年）追謚關公為「壯繆侯」
北宋徽宗崇寧元年（1102年）追封關公為「忠惠公」
徽宗崇寧三年（1104年）進封關公為「崇寧真君」
大觀二年（1108年）复封關公為「武安王」
宣和五年（1123年）再封關公為「義勇武安王」
南宋高宗建炎二年（1128年）封關公為「壯繆義勇武安王」
南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關公為「壯繆義勇武安英濟王」
元文宗天曆元年（1328年）封關公為「顯靈義勇武安英濟王」
明太祖朱元璋明令拜關公，並於洪武廿七年敕建南京關公廟
明憲宗敕令重建關公廟
明神宗萬曆十年（1528年）封關公為「協天護國忠義帝」
後敕賜解州關帝廟為「英烈廟」
明神宗萬曆四十二年（1614）加封關公為「三界伏魔大帝威遠震天尊關聖帝君」
又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，
任陸秀夫、張世杰為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，
封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，
關公長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公

清世祖順治元年（1644年）封關公為「忠義神武關聖大帝」
清雍正元年，加封「靈佑」
清康熙時封「伏魔大帝」
1703年康熙親臨關公故鄉解州拜靈題匾
清乾隆五十三年，加封「忠義神武靈佑關聖大帝」
清世宗雍正三年（1725年）追封關公的曾祖父為「光昭公」，關公的祖父為「裕昌公」，關公的父親為「成忠公」。

清仁宗嘉慶十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封題字匾，
道光八年，加封「威顯」二字，咸丰年間，再加封「精誠」二字，旋又加上「綏靖」二字，
亞御書「萬世人極」匾額，同治加封「翊贊」二字，光緒加封「宣德」二字。

直至清德宗光緒五年（1879年），
關公全部長達26字封號為：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。
並勒令全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。

關聖帝君覺世真經

　

帝君曰。人生在世。貴盡忠孝節義等事。

方於人道無愧。可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事。

身雖在世。其心己死。是謂偷生。凡人心即神。

神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。

故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂暗室可欺。

屋漏可愧。一動一靜。神明鑒察。十目十手。理所必至。

況報應昭昭。不爽毫髮。淫為萬惡首。孝為百行原。

但有逆理於心有愧者。勿謂有利而行之。

凡有合理於心無愧者。勿謂無利而不行。

若負吾教。請試吾刀。

敬天地。禮神明。奉祖先。孝父母。守王法。重師尊。

愛兄弟。信朋友。睦宗族。和鄉鄰。別夫婦。教子孫。

時行方便。廣積陰功。救難濟急。恤孤憐貧。創修廟宇。

印造經文。捨藥施茶。戒殺放生。造橋修路。矜孤拔困。

重栗惜福。排難解釋。捐資成美。垂訓教人。冤仇解釋。

斗秤公平。親近有德。遠避凶人。隱惡揚善。利物利人。

回心向道。改過自新。滿腔仁慈。惡念不存。一切善事。

信心奉行。人雖不見﹐神已早聞。加福增壽。添子益孫。

災消病減。禍患不侵。人物咸寧。吉星照臨。若存惡心。

不行善事。淫人妻女。破人婚姻。壞人名節。嫉人技能。

謀人財產。唆人爭訟。損人利己。肥家潤身。恨天怨地。

罵雨呵風。謗聖毀賢。滅像欺神。宰殺牛犬。污穢字紙。

恃勢凌善。倚富欺貧。離人骨肉。間人兄弟。不信正道。

姦盜邪淫。好尚奢詐。不重勤儉。輕棄五穀。不報有恩。

瞞心昧己。大斗小秤。假立邪教。引誘愚人。詭說升天。

歛財行淫。明瞞暗騙。橫言曲語。白日咒詛。背地謀害。

不存天理。不順人心。不信報應。引人作惡。不修片善。

行諸惡事。官司口舌。水火盜賊。惡毒瘟疫。生敗產蠹。

殺身亡家。男盜女淫。近報在身。遠報子孫。神明鑒察。

毫髮不紊。善惡兩途。禍福攸分。行善福報。作惡禍臨。

我作斯語。願人奉行。言雖淺近。大益身心。戲侮吾言。

斬首分形。有能持誦。消凶聚慶。求子得子。求壽得壽。

富貴功名。皆能有成。凡有所求。如意而獲。萬禍雪消。

千祥雲集。諸如此福。惟善可致。吾本無私。惟佑善人。

眾善奉行。毋怠厥志。

關聖帝君覺世經全文終

註：讀誦時 "吾" 及 "我" 字應讀作 "帝" 字

關聖帝君神咒

拜請義勇武安王桃園結義世無雙
盡心協力扶劉主不忘後世保主公
五關斬將無敵手古城樹下斬蔡陽
水淹七軍真妙應捉擒憑德周將軍
東吳孫權魏曹操三公漢室展威能
青龍雁月有枝桃赤兔司馬成大功
英雄顯現並諸天勒封三界伏坤魔
無極地方都巡案神威遠捲大天尊
陽老天下諸神君陰查地府都君門
萬古盡忠貫日月一腔義氣動乾坤
弟子一心專拜請關聖帝君降臨來
神兵火急如律令

關聖帝君頌

詞；張漢瑞曲；蕭唐山

武聖關公~武聖關公~仁義禮智信~五常精神~一代英豪~顯赫輝煌~保民慈祥~

威儀八方~ [過五關！斬六將！] 帝君威靈~忠義神勇~赤兔追風~統領群雄~

武聖~忠義貫日月~四海~九州眾宣揚~無極青天~關聖帝君！無極青天~關聖帝君！

萬古流芳~

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