這個自我介紹只是先寫些對工作上的看法吧！

教育是引導突破「生命之意義」的重要手段，所以教師可以稱為「生命工程師」。
生命之意義的突破可以從加入不同的思考開始---所以教育工作者應該也可以藉由其他教育之思維反思己身所處境地！

基督的教育稱基督教，道的教育稱道教，佛的教育稱佛教…如此推論是否也要將學校的教育稱為「學教」？
其實這些教育方式都是求取處世能力之提升與突破而已，故從此觀點而言，學校教育與宗教又有何不同？

神為何只救懺悔者？佛為何只渡有緣人？
從動機上來看，懺悔者與有緣人不會只是好奇而已，也不是只有依戀或求取庇護保佑之情，而是已經產生堅定成佛或求道之心。
因為有了「己立而立人，己達而達人」的奮鬥目標，神佛只需點化而不必費力勸阻，有道是「點化有功、勸阻成怨」，「有功則生感恩之心、成怨則起仇恨之意」。
點化需力輕且成效高所以有餘力及於眾生，勸阻費力大而成效低不多於三五人就力盡，「點化」就成了教化眾生的最佳手段。

由此作法反思現今教育的「學習制度」（不只是要看「教」的制度）：
首先看看--究竟何種需求才會導致需要大一大二還不分系？這恐怕是「無目標學習」的現象普遍到讓各級學校的教學成效低落，學生只是「盲目學習」而缺乏爲自己前途作規劃的機會，才是最大的禍首吧！
學習「無目標」就不希望老師太努力，「認真的『教』」就與「無奈的『學』」很容易產生對立，當學習者花費所有的學習時間在「應付」…「無聊的『功課』」時，就不可能累積出為自己的未來作「判斷」與「選擇」的專業能力，當這樣的學習情境繼續發展下去，也許以後是「大學四年不分系」都還不夠吧！

這是有無「建立學習目標」的差別！

現今的教育環境似乎都忽略了建立正確之學習目標的重要性；所以一般人只想到要考個好學校，卻不知那只是學習的過程而不是適切之學習的目標。
缺目標之學習即是心理上的不「信」、無「願」、難「行」，就算神佛願意也難以救渡啊！


再來看看--「學習情境」的設計方式：
大自然安排「天地不仁，以萬物為芻茍」的環境，眾生被視為芻茍而入三界與六道輪迴之困頓情境，盼能擁有出「困境」的能力，所以會堅定成佛或求道之心，因為有此情境所以神佛只需點化而不必勸阻。
而且神佛對不懺悔或無緣者都會等待其覺悟後再行點化，以示其不放棄眾生之慈悲與公道對待的態度。

但是，如果眾生在困境之中必生智慧，千萬年來也早該是滿天神佛或天使而不再有當芻茍之眾生，而今卻芻茍當道而神佛及天使避世，何以致此？顯然在今世當中缺乏了「適合人心的學習情境與循循善誘之學習方法」。
困境雖擁有成就大能力之契機，卻不能沒有信心與大毅力，有「成功的希望」則是擁有信心與大毅力的基石，故此適量的「順境」是誘導出信心與大毅力之重要手段。
然而，不可不知：全部是順境，雖能快樂學習也會很容易安樂死；全部是困境，沉溺在毫無希望中只會早早放棄，學習之最佳情境必須是參雜順境與困境的環境。
世上許多追求「快樂學習或速食學習者」需小心能力低落的後果；在旁之師長們更要小心莫要做出「愛之適足以害之」的行為，不要讓學習者在不斷的打罵過程之中放棄了學習，也不要剝奪學習者在「困境」中的重要學習機會。

這是有無「安排適當之學習情境」的重要性！

就如同只會打罵的教育是錯的，不准打罵的教育更不會有好結果，因為這些人的心執著在可不可以「打罵」，所以不知道執行時所營造出之「不符合人性的情境」才是罪魁禍首。
就算是神佛在不當情境中也難以渡化眾生；正所謂：「『快樂』學習變調死於安樂，『希望』渺茫難免魂不守舍」。

學習情境中順境與困境的設計與建立，要使學習者不知不覺的進入情境歷練後又有所覺悟，是需要做到「無為」也要「無所不為」，所以「聖人不仁，以百姓為芻狗。」
這是聖人出世才能達成之境界，因為只有聖人知道「無為」與「無所不為」之分際，正是聖人能夠大量且高品質之教化眾生所不可缺少的能力。

今日未見聖人出世引領眾生，教育工作者之困頓就常常出現：該「無為」時反而「無所不為」的盲動，該「無所不為」時卻又龜縮成了「無為」。
因此，如何學習處理好「無為」與「無所不為」之分際，就是教育工作執行者該面對的根本問題。

只是，對沒有聖人之能力的教育工作執行者，這真是容易做到的建議嗎？
如何判斷何者該「無為」或是「無所不為」，應該是起始於執行中的運作系統及自身之價值判斷體系，如果對這些判斷的依據有所懷疑或衝突呢？
他山之石雖可以攻錯，輕易套用昔日聖人的方法未必可行，小心留下「畫虎不成反類犬」之譏，未經過自己深思成熟的做法切勿輕易嘗試。

現世所有之教育工作執行者皆難企及聖人之境界，就不適合以聖人之手段行事，否則將墮落入害人害己之因果循環中而不自知。

這是「教育方法」是否適當的問題！

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